事情的发生是凭偶然吗？

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事情的发生是凭偶然吗？

  事情的发生是凭偶然吗？

  如果是的话，那人可以说别人幸运或者倒霉。

  但是，如果事情不是偶然发生的，那我们就不能这么说了。世界的共识大多都是远离上帝，以人的角度看待生命。只有没有上帝、纯粹以人的角度来看，才会认为那些不认识上帝的人看上去是幸运或霉运的。

  让我们看圣经，一个争战的王虽然拥有一支强大的军队，但是敌军一个无名小卒任意射出的一支“偶然”的箭，恰巧就射入王的盔甲缝里，结果王死兵败（历代志下18:33有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”）。这个亚哈王是不走运吗？他是因为运气不好而阵亡的吗？读历代志下18章我们就会发现，上帝从一开始就在参与并掌管这件事情。那个射箭的敌军士兵根本不清楚箭的轨迹，但是上帝透过祂的至高主权，知道事情是顺应祂的意旨进行，就是要邪恶的亚哈王阵亡（历代志下18:33）。

  在路得记中也有类似的“偶然”事件。路得，一个寡妇，奉养她的寡妇婆婆，她在“恰巧”找到的一个田里，靠拾麦穗养活她们。“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里”（路得记2:3）。这里提到以利米勒，他是路得的婆婆拿俄米的丈夫，所以波阿斯就是她们的一个亲属，并且波阿斯也恩待了路得。路得回家时带回很多粮食，超出拿俄米的预想，所以拿俄米问路得：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里作工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。”于是，婆婆就对她说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人，”又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属”（路得记2:19-20）。所以拿俄米并没有将这件事看为“偶然”，而是如众人所讲，是上帝的意旨（路得记4:14）。

箴言16:33阐明了一个普遍原则：签放在怀里，定事由耶和华。这里是运用掣签（类似于抛硬币或掷骰子）的方式来解决某些司法案件，比如约书亚7章里关于亚干的案例，就是运用箴言16:33的普遍原则找出犯罪的一方。此外，箴言18:18也有类似阐明：掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。这里再次肯定，是上帝的意旨决定掣签的结果，无论这个争端有多大，都是以此来公正地止息争端。箴言16:33也表明，虽然有些事情好像如掷骰子或摇硬币一样在随性运转，可实际上都不能超出上帝至高主权的掌管。所以，万事的结果都不是偶然（好运或霉运）这么简单。

上帝的至高主权包括两方面。一方面是上帝的主动意旨或主权，就是上帝直接参与某些事情，就如邪恶的亚哈王领军阵亡（历代志下18:18-19）。亚哈并不是被那支任意射出的箭恰巧射死，这显明是上帝指挥着整件事情：使亚哈领军上战场，就在那一天，用那支任意射出的箭，成就上帝要亚哈死的意旨。

另一方面是上帝的被动意旨，就是某些事情虽然不是直接出自上帝之手，但必是经过祂的允许后才发生。就如约伯记1章里阐明，是上帝允许撒旦用各样灾难试探约伯。此外，约瑟的经历也是如此，是上帝允许约瑟的哥哥们用恶念陷害约瑟，不过上帝的旨意是为了成就祂的美意，虽然对约瑟的美意不是显而易见，而是多年后才成就在约瑟身上（创世纪50:20）。

因为我们无法掀开幔子看到发生在天国里的事情，所以我们永远不能决定上帝是以祂的主动意旨或是被动意旨，来参与发生在我们生命中的事情。不过，我们能够确信的是，不论事情是出自上帝的主动旨意，还是被动旨意，万事都必是按照上帝的至高旨意而发生，所以没有任何事情是偶然发生的（凭运气）。当一个人玩掷骰子时，可能有时上帝会参与决定骰子的落地面，但通常在不重要的事情中，上帝允许由祂所定的自然原则来决定骰子的落地面，而祂没有采取任何的主动参与。可是，即使上帝没有主动参与，骰子的落地面也仍在祂至高主权的掌管之下。

在生命中发生的每件事情都是如此，不论事情有多小（马太福音10:29-31）或多大（但以理4:35，箴言21:1），上帝始终是掌管万有的（以弗所1:11，诗篇115:3，以赛亚46:9-10），所以没有任何事情是凭运气发生的。

从世俗的角度看，事情好像是随性发生的，但纵观整本圣经，我们就能清楚地看到上帝是绝对掌管着祂所有的受造物，并且使事物遵循自然原则运转，无论善人或恶人的自由意志，就是鬼魔的邪念，上帝也能将其用来成就祂美善又完全的旨意（创世纪50:20；约伯记1,42；约翰福音9:1-7）。另外，上帝还赐给基督徒特别的承诺，就是上帝使万事（无论看似是好事或坏事）都相互效力，叫爱祂的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗马书8:28）。