与少年读国学《大学.中庸》二十

原文：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者本也，财者未也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

释义：有德行才会有百姓拥护，有百姓拥护才能拥有土地，拥有土地才能聚敛财富，聚敛财富才能供给使用。道德是根本，财富是末节。如果表面重视道德而内

心却重视财物，就会与百姓争夺利益。所以，君王聚敛财物，民心就会涣散；君王散财于民，民心就会凝聚。正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来

回答你；如果财货来路不明，总有一天也会不明不白的失去。

故事：（冯谖焚券 ）战国时期，冯谖被孟尝君派往封地薛地去收债。临走时，冯谖问孟尝君是否需要带些东西回来，孟尝君说：‘’你看着办吧，我缺少什么你

就带些什么回来吧！‘’冯谖到了薛地后，将债券全部烧毁，得到百姓的热烈拥护。当孟尝君问冯谖带回什么时，冯谖说:‘’我带回了‘义’。孟尝君听后很不高兴，但

没说什么。一年后，孟尝君被免去相国的职务，只好返回薛地。当地百姓听说后，扶老携幼欢迎他。冯谖说：‘’这就是我给您带回‘义’的回报哇！‘’孟尝君这才恍然

大悟，他非常感激冯谖。从很久远到现在，以德为尚一直都是成就大业的根本，所以才有德才兼备之说，有才没德成不了大事，富了没品没德也守不住财！修身

养德是君王一生的坚持，守卫疆土寸土不让，是君王的首要担当。土地是一个国家的命脉，是老百姓最基本的生活保证，保护土地就是保护老百姓的饭碗。民

以食为天，粮食是从土地中得来。可是，当大量的土地被占用，很多人一夜暴富，成为了人们羡慕的对象的时候，一切就都改变了。思想意识改变了，家庭

关系改变了，行为能力改变了，好逸恶劳出现了，不再靠勤劳治富了。靠着吃房租无所事事的有了，吃喝玩乐坑蒙拐骗的有了。造出病了给年迈的父母添了累赘

败光了家产回头啃老的有了。当土地成了宝贝，房子成为了可以暴富的工具的时候，人的发财欲望也被高度的激发。倒买倒卖硬是靠着嘴皮子，把老百姓的生活

吵上了一切向高度看齐，一切都要拿钱说话的时代，亲情友情爱情都要被经济实力所考量，好像一家没有个两三套房，说话都没底气，有儿子的家庭没房就要打

光棍，有房子的家庭就可以为所欲为居高临下，挑人就像挑白菜，拨过来拨过去，什么善良可爱随和都不是标准了，取而代之的是否家庭条件与之匹配，不然

就会被人认为是奔着人家的财富来的。都说隔行如隔山，可隔着墙看人也一样，把人看得都很无奈了，土地财富太吓人了，砖头水泥能砸折腰。实际上人应该眼

睛看得远些，不要光看见鼻子底下的一点利益，要吃自己的饭，流自己的汗，靠天靠地靠祖宗不算是好汉。只要是活得又情有义，善良有德，创造财富只是时

间的问题。

与少年读国学《大学.中庸》二十