光明中医函授-黄帝内经讲解-总论3
物质运动的规律性
- 自然界一切物体都在不断运动变化之中。
五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问-天元纪大论》
- 阴阳对立统一规律。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪。（分纪，指天体上划分的部位），周有道理（日月环周有一定轨道）。 《素问-六节藏象论》
阳之动，始于温盛于暑；阴之动，始于清盛于寒。 《素问-至真要大论》
一年二十四节气中，四立（立春，立夏，立秋，立冬）是春夏秋冬之始，四时温热寒凉的阴阳时序由此建立；二分（春分，秋分）是阴阳趋于平衡，昼夜时间长短一致，为阴阳寒热之中分；而至（夏至，冬至）是阴阳至极而转折，夏至阳极而阴生，冬至阴极而阳生，亦是昼夜阴阳长短之至极。所以随着太阳的规律运动，呈现出春生，夏长，秋收，冬藏的现象。
是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。 《素问-脉要精微论》
四变之动，脉与之上下。 《素问-脉象精微论》
- 不仅四时如此，昼夜黄昏的阴阳消长变化，与四时阴阳具有相似性。一日的十二个时辰中，子时，午时，卯时，酉时与一年中的二分二至一样。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。 《素问-金匮真言论》
人体阳气的活动，白天多倾向于体表，夜间多倾向于体内。
阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。 《素问-生气通天论》
阴阳对立统一的法则也是人体正常生命活动所必须遵循的客观规律。
生之本，本于阴阳。 《素问-生气通天论》
- 五行生克乘侮规律。五行源于阴阳。他代表者以“五”为基数的宇宙自然规律和常年气候运动变化规律。天有五时（春，夏，长夏，秋，冬），地有五方（东，南，中，西，北）。时间 和空间结合起来，便产生寒暑燥湿风五气。
天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。 《素问-天元纪大论》
东方生风，风生木，，，南方生热，热生火，，，中央生湿，湿生土，，，西方生燥，，燥生金，，，北方生寒，，寒生水。 《素问-阴阳应象大论》
东风生于春，，，南风生于夏，，，西风生于秋，，，北风生于冬，，中央为土。 《素问-金匮真言论》
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可见五行主要代表风，火，湿，燥，寒五气的次序递变运动。
所以五气的时序，在历法上是按照周天三百六十五度作五等分计算。每年从大寒日起交初运，至春分后十三日交二运，至芒种后十日起交三运，至处暑后七日起交四运，至立冬后四日起交终运。每运各主七十三日零五刻，共得三百六十五日零二十五刻。
由春而夏，为木生火；由夏而长夏，为火生土；由长夏而秋，为土生金；由秋而冬，为金生水；由冬而春，为水生木。 -
五行相生亦相克。
何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。 《素问-六节藏象论》
五行相乘即相克太过，由乘虚侵袭的意思。
相侮即反克为胜，有恃强凌弱的意思。
气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之；己所胜，轻而侮之。 《素问-五运行大论》
比如，天气过热，火气偏胜，不仅影响所胜的凉燥之气，也会影响所不胜的寒水之气。反之，如果国语寒冷，水气偏胜，不但可以制约所胜的火热之气，还可影响不胜的湿土之气。
五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。 《类经图翼》
我们不能把五行单纯理解为五种物质。
其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。 《四圣心源》-黄元御。
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