《道德经》4-13｜宠辱若惊：我不配

被辱没，羞辱，贬低，看不起，来自同一个出处。对方主动的，自以为高人一等的，用语言或者行为羞辱。

遭遇这样对待，当然会受到惊吓，不管羞辱贬低是否属实，遭遇的不公正对待会引起不适，激发反抗，是真的。羞辱让人受到惊吓恐惧，为什么宠爱和羞辱竟然一样？

因为辱是被动的低人一等，而宠，则是主动的低人一等。

被宠爱，宠幸，恩宠，荣宠，的一方，处于自我不配得感，自认为低人一等。并不是贬低，而是在身份、低位、财富、位置上低人一等，得到宠爱，而不是平视。得之若惊，失之若惊，被宠爱或者被夺走，都是被动的。和被辱没一样。

因为心理上给了主动权，把自己放在被动的位置上，得宠担心失宠，失宠相当于受辱，得之若惊，失之若惊。

并不复杂，但无能为力。作为社会人嵌入在社会中，天然就是链条中的一环，天然就有上下级，我能想到的打破上下级宠辱最好的样本是罗伯特艾格。

艾格从草根出身，从最底层出发，他所收到的羞辱从进入职场的第一天开始就存在，但书里感受不到。辱这件事是一种个人体验，即使遭遇了羞辱，如果自己不觉得，并不当回事，那羞辱也不会造成任何伤害。艾格做到了。

受辱的时候艾格满分，至少看起来满分。当他处于上的时候，面对自己的下级，他也做到了。工作中能把上下级处成朋友，而且真的被下级当成真朋友，我所见过的之后艾格。生活中没有，一旦有上下级关系，就不可能成为真正的朋友，除非脱离上下级关系，失去场域之后可以，在场域内，没有可能。艾格做到了，在上下级关系中，他收获了真正的朋友。

问题在哪里？为什么艾格可以做到？

艾格有稳定的核心，不管他处于什么位置，他始终只是把自己当做一个普通人，而不是一个有身份位置的人。初入职场的时候，他是小白，还是关系户，他并不介意，能力不足也不介意，慢慢走。步步高升的时候，他是被提防的空降兵，被拿来当炮灰，他不介意，卸下上级的防御也卸下下级的防御，一个不可能任务。登上职业巅峰，面对职业生涯的高光时刻，他也并没当回事儿，面对失去孩子的父母，他放下自己的职责，只是把自己放在一个人的角度直面问题，承担责任，不顾是否失去一切。

艾格配得上任何美好。他值得。所以，对他来说，宠辱不惊。配得，自然宠辱不惊。

道德经-第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。

【注解】
得宠或者被侮辱时就如同受到惊吓一般，将大患看得像自己的身体一样重要。

什么叫作得宠或者被侮辱时就如同受到惊吓？其实得宠并不一定是开心的事，因为得宠就会担心失宠，失宠就如同受辱，得到与失去都是因为自己身份卑微、在人之下，这就是我们所说的为何得宠或者被侮辱都是卑下的事，同时又如同受到惊吓。

什么又叫作将大患看得像自己的身体一样重要？我们之所以有大患，是因为拥有身体，害怕身体受到伤害，担心身体会陨灭；如果自己没有了身体，那还有什么值得担心的呢？因此，如果一个人把天下和自己的身体看得同等重要，也许就可以把天下委托给他了；如果他忘掉了自己，心里只有天下，就可以把整个天下完全托付给他了。

通俗来讲，一个人过于看重尊严、荣辱同样对自身有害，很多人以为受辱伤害了自尊，其实受宠同样如此，因为被宠的前提就是默认自己的尊严比对方低下，而且宠辱之间还有患得患失的情绪，对自己的心灵与精神更是不小的损害。

重视自己的身体是人的天性和本能，人们在很多时候都会更多地为自己着想。如果一个人对待天下的得失、荣辱、喜乐、伤痛像对待自己的身体一样，那么这个人治理天下是合格的；如果这个人对天下的关心能够超过对自己身体的关心甚至忘掉自己的身体，那么选择这个人治理天下是明智的。