2019-05-19 东湾聚会信息分享

请我们打开圣经，腓立比书4章，我们一起从第6节念到第9节。

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。  (腓立比书 4:6 和合本)

Do not be anxious about anything, but in every situation, by prayer and petition, with thanksgiving, present your requests to God.  (Philippians 4:6 NIV)

　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 (腓立比书 4:7 和合本)

And the peace of God, which transcends all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.  (Philippians 4:7 NIV)

弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。  (腓立比书 4:8 和合本)

Finally, brothers and sisters, whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable—if anything is excellent or praiseworthy—think about such things.  (Philippians 4:8 NIV)

你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。 (腓立比书 4:9 和合本)

Whatever you have learned or received or heard from me, or seen in me—put it into practice. And the God of peace will be with you.  (Philippians 4:9 NIV)

腓立比书第4章第6节这里都是我们比较熟悉的金句，我们都会背的，但有没有留意过，这是神的应许。圣经里有许多的应许，我没有去数点过有一共多少，但这些应许大概会分两类：一类是你不需要做什么的，神应许的，没条件的；还有一类的应许是有条件的。

那么在这里的应许有没有条件呢？是有条件的。这里的条件就是你们应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所需要的告诉神，这是条件。后面就是应许，就是必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，会得着这个出人意外的平安。这个很好。

我们刚才念到的第8节里还有一个应许: "我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行"， 这里的条件是这些事你们都要去行。那么得什么呢？这里有个”必“字，得的就是”赐平安的神必与你们同在“。

我们在这里看到有两个应许，两个有条件的应许。神的应许不论有多少，在基督里面都是实在的，这是圣经告诉我们的，神的话是很实在的。

有一些应许，我们是感觉很实在的，比如我们信耶稣得永生。但是这几句话，我们老实来讲，我们在信主以后很多日子，我们有时候有平安，但是有时候我们不见得会有出人意料的平安。那么究竟是这些话不实在，还是我们对这个话了解不够呢？

我们思想我们信主的当初，我们脱去罪的重担，我们里面就得着平安，那个平安在我们里面，我们是很清楚的。但是随着时间过去，这平安是在我们里面，感觉没有像当初那么强了。我时常感觉像我们去游泳，我们下到水里面的时候，人就浮起来了。从游泳池上来的时候，感觉人就很重，但是走路走一会儿以后就不感觉重了。这就像我们刚拖去罪的重担的时候，我们感觉很平安，但是后来我们一直在平安里面，就没有当初刚从罪出来的那个感觉那么强了。你也不太会注意到那个平安一直在你心里面。但是很奇怪，如果我们心里面失去这个平安的话，不是失去得救的平安，这个我们不会失去，但平安会以各种原因失去的，一旦失去平安，你里面马上就会有感觉了，而且这个感觉应该是很强的。有时我们做了一些不对的事情，我们犯了罪，我们里面是会失去这个平安的。我们对这个平安会很敏感的。但是如果平安跟你在一起的时候，很多时候不会很敏感。只有失去的时候才会有感觉。

再来看这节圣经"只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。"

人什么时候需要这个祷告？这句话不是对还没有信主的人讲的，是对已经信主了的人讲的。他为什么会有这个需要呢？因为这个人是一个心里没有平安的人，是一个失去了平安的人，他才会需要这个祷告。如果里面没有这个需要，就不会要这样行在神的面前。

我们信主以后，我们也会因着各种原因经历失去平安。有时候我们会没有那个出人意料的平安。那到底是圣经上讲的话不实在呢，还是我们对圣经的话不够了解？我们要思想一下这个情况。还有很奇怪的是，他说应当”一无挂虑“。我这个人要到神面前来祷告，是因为我失去平安，因为我里面有挂虑，所以我才到神面前，要有这个祷告。但他一开始就叫你应当一无挂虑。如果我一无挂虑的话，我就不需要想这个事情了。这就好像一个圈一样。一开始就叫我不要挂虑。我一无挂虑的话，我还需要来祷告吗？我就是因为里面有很多挂虑，没有平安才到你面前来祷告。所以我们要来思想这些，神他到底向我们讲了什么。有什么信息带给我们？

我们思想的时候，我们要先回到腓立比书的信息里面，去看看保罗当时是在什么环境下写的这封书信给。读腓立比书第4章的时候，你就会发觉，他们当中有两个姊妹，这两个姊妹中间发生了一些问题，不同心，在第2节那里。

我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 (腓立比书 4:2 和合本)

I plead with Euodia and I plead with Syntyche to be of the same mind in the Lord. (Philippians 4:2 NIV)

我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 (腓立比书 4:3 和合本)

Yes, and I ask you, my true companion, help these women since they have contended at my side in the cause of the gospel, along with Clement and the rest of my co-workers, whose names are in the book of life. (Philippians 4:3 NIV)

保罗要劝她们同心，就表示她们不同心呀。第3节那里说这两个女人她们在福音上曾与我一同劳苦，还说这两个姊妹她们的名字都在生命册上了。可以看出这是得救了的，在主里面的两个姊妹。这两个姊妹可能在福音的事上都是有恩赐的。但是可能在恩赐里面大家的看法不一样，一个感觉这个事情可能要这样做，另外一个感觉，你的做法不行，我要那样做。还有就是可能在那里比较，我传福音，你看我的方法好，因为我传福音就人多，你那种做法不行，你得得就人少。我们不知道到底什么原因，反正就是不同心。总归来讲都是自己的”己“的问题。

保罗劝他们，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。” 为什么要吩咐他们喜乐呢？就是他们没有喜乐嘛，因为没有平安，没有谦让了。谦让的反面就是骄傲了。没有谦让，有骄傲的心在里面。这些所有的原因背后都是己，己没有死掉。

保罗写书信给他们说，你们应当一无挂虑，凡事借着祷告祈求和感谢。保罗这信是写给教会的哦。保罗写书信的时候，要是表扬一些弟兄姊妹，通常会写他们的名字。向有好多做不好的事情，比如哥林多前书里面，就没有把名字写出来。但是在这里，将这两个姊妹的名字写出来了。这封书信可不是给她们自己的，是给全教会的。哎呀，我要是那两个姊妹啊，在教会里面被念出来的时候，会觉得好没有面子啊。

保罗不仅是对这两个女人讲，也是对全教会讲，要帮助这两个女人。怎么去帮助他们呢？有时候对那些不太熟悉的弟兄姊妹还容易一点，但是对一起服侍的弟兄姊妹，怎么能够讲呢？跟他们讲了以后面子怎么过得去呢？我们还能相处吗？还能做弟兄姊妹吗？这个真的很难。

你们应当一无挂虑。我们有很多挂虑啊，怎么帮助他们呢？这两个女人怎么办呢？我们在主的面前有经历的话，在弟兄姊妹中间，我们真的是很容易因为一些事情失去平安的。外头还是做一些属灵的工作，但是因为这个己的问题，不愿意放下的话，平安就失去了。里面没有喜乐，也没有谦让的心。应当一无挂虑，到主面前去祷告。

我在思想主说你们应当一无挂虑，凡是借着祷告祈求和感谢。将你们所要的告诉神。我感谢什么呢？我还能感谢什么呢？祷告和祈求不是一样吗？为什么祷告了还要祈求呢？

我们知道祷告有很多种：我们有感恩的祷告，有宣告胜利的祷告，有赞美的祷告，还有祈求的祷告。祈求的祷告，就是说我是有目的的，我需要向神要求一些什么事情？是代求也好，是要求也好，被带到神面前来祷告。不认识神的人，他们可能会误解这一段圣经。哦，应当一无挂虑，我要买什么奔驰车，到神面前来祷告祈求。我里面思想我会得到什么型号的? 我祷告以后就会有了...... 像这样去想。当然这两个姊妹不是这样想的，她们也不是要属世的钱财，她们是要属灵的荣耀。

其实我们很多时候是要我们的自己，将我们所要的告诉神。你要到神面前来祷告，告诉神你要什么，这是一个很直接的问题。这好象一把利剑插到我们心里面去。谁让你祷告，你怎么样祷告呢？其实在这样光景下面的这两个姊妹，很难祷告。她们可能根本已经跟神失去了交通，跟主根本就不通了。所以我们信主的人，我们要走的道路，是要先在里面，里面一定要先跟神通，通了才能做外面的事情。不是说不能做外面的工作，你里面跟神不通，你在做外面的都是外面的事情，里面是不通的。只有里面跟神通，跟神有相交，你才可以有路做外面神的工作。不然就会好像这两个姊妹，本来这个工作是很好的。但为什么保罗说有些人传福音是叫我受苦呢？传福音很好啊，但为什么叫我受苦啊？就像她们这样，外面在做工作，但是里面不对。

第6节一开始，应当一无挂虑。这挂虑不是说他们挂虑一些什么事情，是指”careful about nothing“。意思是讲你不要care，不要挂虑你的面子。因为我有很多care, I care about myself，我最挂虑的就是我自己。但神说你不要挂虑你自己，你要将自己放下，你要舍己，你愿不愿意将自己放下？

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求感谢。好了我愿意将自己放下，到神面前来祷告。祷告什么呢？祷告说，主啊我什么都不要了。我们到神面前来，就是要来放下自己。不能说到主面前来说主啊，我比那个姊妹做得更好，不要他了要我可能将祷告吗？不可能啊。你要通，肯定要在神面前愿意死。你到神面前你要什么？我要神你的旨意。因为我失去里面的平安了。我已经没有交通了，没有祷告了。我祷告你也不听。昨晚我要你的自己。其他什么的我都不要了。借着祷告祈求和感恩，将里面所有的一切告诉神。神赐人出，人意外的平安。什么是出人意外的平安啊？就是说应该是没有平安的。按人来讲是应该没有平安的。就是说外面的环境没有改变。这两个姐妹不是一起祷告的吧？要是将这几节圣经给我们，回去后我们照着祷告，但是我愿意啊，但是我有很多自己的思想啊。这不是很亏吗？他没有这样祷告，他没有看到啊。我愿意这样的话，我不是由他欺负了吗？他没有改变，我改变了。怎么办？人会有很多的思想，外头可能没有改变。但是这个出人意外的平安必在主基督耶稣里保守你的心怀意念。他是神的神，去处理它。但是你是我的神，要向我们说话。不要去看外面的环境。按着神的话到神的面前。这样来面对神回到主在里边。外头的环境没改变，所以这才是出人意外的平安。要是所有全世界都为你改变了。这是出这怎么会是出人意外的平安呢？但是按人来讲，是没有平安，你还是去面对这个人。但是你里边有很大的平安。

必在耶稣基督里保守你的心怀意念。意思就是说你的心思改变了。外头的东西没有改变。他是保守你的心思意念，而不是将全世界给你哦，就是把你的心怀意念给保守了。

其实很多时候，在旧约里边是一个故事，在新约里边就很明确的将这些故事里的真理表明出来。我们来看看以斯帖记，第2章第11节:

末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。(以斯帖记 2:11 和合本)

Every day he walked back and forth near the courtyard of the harem to find out how Esther was and what was happening to her. (Esther 2:11 NIV)

第4章的时候就讲到，哈曼要用自己手中的权力下令灭绝犹太人。那时候末底改在外头，皇后以斯贴在宫里。莫迪改就要过去告诉皇后以斯帖。

又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。 (以斯帖记 4:8 和合本)

He also gave him a copy of the text of the edict for their annihilation, which had been published in Susa, to show to Esther and explain it to her, and he told him to instruct her to go into the king’s presence to beg for mercy and plead with him for her people. (Esther 4:8 NIV)

哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖； (以斯帖记 4:9 和合本)

Hathak went back and reported to Esther what Mordecai had said. (Esther 4:9 NIV)

以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说： (以斯帖记 4:10 和合本)

Then she instructed him to say to Mordecai, (Esther 4:10 NIV)

“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。” (以斯帖记 4:11 和合本)

“All the king’s officials and the people of the royal provinces know that for any man or woman who approaches the king in the inner court without being summoned the king has but one law: that they be put to death unless the king extends the gold scepter to them and spares their lives. But thirty days have passed since I was called to go to the king.” (Esther 4:11 NIV)

人就把以斯帖这话告诉末底改。 (以斯帖记 4:12 和合本)

When Esther’s words were reported to Mordecai, (Esther 4:12 NIV)

末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。 (以斯帖记 4:13 和合本)

he sent back this answer: “Do not think that because you are in the king’s house you alone of all the Jews will escape. (Esther 4:13 NIV)

此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？” (以斯帖记 4:14 和合本)

For if you remain silent at this time, relief and deliverance for the Jews will arise from another place, but you and your father’s family will perish. And who knows but that you have come to your royal position for such a time as this?” (Esther 4:14 NIV)

以斯帖就吩咐人回报末底改说： (以斯帖记 4:15 和合本)

Then Esther sent this reply to Mordecai: (Esther 4:15 NIV)

“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！” (以斯帖记 4:16 和合本)

“Go, gather together all the Jews who are in Susa, and fast for me. Do not eat or drink for three days, night or day. I and my attendants will fast as you do. When this is done, I will go to the king, even though it is against the law. And if I perish, I perish.” (Esther 4:16 NIV)

于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。(以斯帖记 4:17 和合本)

So Mordecai went away and carried out all of Esther’s instructions. (Esther 4:17 NIV)

本来这个以斯贴皇后在皇宫里面是很平安的。我刚才在第2章里面就看到末底改常去看她，看她平安不平安。末底改这个人用新约的话来讲就是圣灵啊，圣灵常常来查看我们平安不平安，很关心我们的。你若做错事了，他要感动你，让你不平安。这个以斯帖本来感觉是平安的，但一听末底改的话，今天不去跟王讲，就得不到自己的平安了。因为”神必从别处来拯救犹太人，你和你的父家必竞灭亡“。所以她就禁食三天三夜，决定要去见王。所有人都知道，要是王不伸出的金杖话，就会死定了。她说我死就死吧，回去对犹太人讲，为我禁食三昼三夜，我跟我的宫女也要如此。禁食也是为了祷告。究竟他们三天三夜禁食祷告什么呢？究竟是祷告我要死还是不要死？还是说死就死吧，我们现在就祷告，求主拯救？给我一个机会叫我向王开口，叫我拯救犹大人。我不知道能怎么样拯救由大人。但是愿望是恩。肯定是后一种祷告啦，因为她说我死就死吧。用新约的话来讲意思就是care about nothing. 

应当一无挂虑。你在祷告以前就先要死，才到神面前去祷告。我们经历过一些事情。以前有个人常常跟我们诉说谁对她不好，丈夫对她不好，全世界的人都对她不好。他常常来讲这个事情，你要为我祷告啦，要我怎么怎么样啊。我们说好吧，好吧，我们祷告，她不祷告就跑了。后来呢，她就一直讲祷告祷告，也不知道她自己有没有祷告。其实我真是很多挂虑啊。以前一直不敢跟她讲，怕一讲伤她太深了。后来到了一个地步，不讲不行。我就跟她讲某某人啊，你心里面有没有看到最大的问题是你自己？我听来听去，不是人家的问题，全是你的问题。她在那里做王，她说人家这个对她不好，那个对她不好，其实我看人家对她很好啊！她的丈夫对她也都挺好的。要是我做他的丈夫，我真是忍受不了了。她丈夫没有来投诉，她反倒来投诉。有没有看见这个问题不在别人的身上，是在你的身上？你要舍己，真让自己放下。我说你祷告不解决问题。你要先死，再到神面前祷告。她听了以后再也不回来找我了。

我不知道她这有没有听得进去。你看以斯帖不是在那里祷告吗？死就死吧。我已经是一个死的人，死就死吧。后面他去见王，王伸出金杖，免除她死亡，她当然是得了出人意外的平安了。王后以斯帖啊，你要什么，就是国的一半，你要是求，我也给你。皇后以斯帖怎么讲呢？她说我有所求，我有所要。将你所要的告诉神。她是有要求的，很明确。这个恶人哈曼，他要灭绝我们犹大人。我要神你来拯救我们。果然王就给他平安。是神赐给人出人意外的平安，就保守了犹大人。这是旧约里面的一个故事，就解释了新约里面的这段圣经。

这个故事里面有三处讲到平安。

开始的时候，末底改在外头天天来看以斯帖，要看看她平安不平安。

后来，在第9章的时候，他们果然得着了平安，不需要死了。

亚比孩的女儿－王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这“普珥日”， (以斯帖记 9:29 和合本)

So Queen Esther, daughter of Abihail, along with Mordecai the Jew, wrote with full authority to confirm this second letter concerning Purim. (Esther 9:29 NIV)

用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人， (以斯帖记 9:30 和合本)

And Mordecai sent letters to all the Jews in the 127 provinces of Xerxes’ kingdom—words of goodwill and assurance— (Esther 9:30 NIV)

劝他们按时守这“普珥日”，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。 (以斯帖记 9:31 和合本)

to establish these days of Purim at their designated times, as Mordecai the Jew and Queen Esther had decreed for them, and as they had established for themselves and their descendants in regard to their times of fasting and lamentation. (Esther 9:31 NIV)

还有在第10章的最后那一节那里。

犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本)

Mordecai the Jew was second in rank to King Xerxes, preeminent among the Jews, and held in high esteem by his many fellow Jews, because he worked for the good of his people and spoke up for the welfare of all the Jews. (Esther 10:3 NIV)

这里的和平和刚才那里的9章30节用和平诚实的话，这两个和平都是平安。你要是去查英文圣经，因为中文翻译在别处也叫做平安，但那不都是peace, 有些地方是rest。要是用平安这个字在以斯帖来查，在第2章，第9章和第10章里面出现了三次。也就是说，她没有去进去见王以前，末底改常常去看她里面有没有平安，就好像圣灵在查看我们信主了的人，圣灵常常关心我们，看这个人里面有没有平安。如果他心里面发生些什么事情的话呢，就让他里面没有平安好了。事情过去以后，这个人到神面前去的时候呢。愿意将自己放下，我们刚才念腓立比书4章那里，神给他出人意外的平安，并在耶稣基督里面保守他的心怀意念。

后来我们再念到下面第9节：赐平安的神，就必与你们同在。这两个平安你愿意哪一个呀？将自己放下以后，神给你的第1个平安就是出人意外的平安必在基督耶稣里保守你的心怀意念。第2个平安是你照这些话去行的话呢，赐平安的神就必与你同在。第9章就变成了以斯帖和末底改两个人联名写信。就像圣灵很阿门我们里面愿意这样。圣灵很阿门，要跟你联名写信，给你出人意外的平安。那个平安是怎么样的平安呢？是用和平和诚实的话。什么是和平呢？我们明白和平就是平安。什么是和平诚实呢？诚实这个字其实它就是truth. 是真理的意思。刚才我们念的第4章那里，后面是怎么样讲的呢？”弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。“

那我们来想一想，其实我们对腓立比书说的第1个英语是比较熟悉的。出人意外的平安是吗？这节圣经我们很熟悉的。但是第9节这个呢？我们不大熟悉。上面这个是金句，下面这个好像不是金句来着。我常常举一个例子。有人去钓鱼，送了一条鱼给你，你很高兴。哎呀，我要是每天能吃这个鱼就好了，那就自己去钓鱼啊，这样不是天天就有肉，有鱼吃了吗？

第6节是先给你一个事情，给你出人意外的平安，就像是一条鱼。第9节那里是说就要把赐平安的神给你。你说你是要这一次的平安？还是要赐平安的神哪？当然是要赐平安的神了。但是我们很笨呢，我们在那里念第6节觉得很好。但是呢，我们忘了第9节。赐平安的神都给你了，赐平安的神都与你同在了，那我们就不会失去平安了是不是？所以第9节对我们来讲应该比第6节更加重要。

我们要思想，我们怎么样才能够得到第9节的应许呢？第6节是我们得了平安的，但他后面是讲的是”必保守你们的心怀意念“。我们常常将我们的焦点聚焦在平安上。但我们带出来的是不但是你有平安，而且这个平安要在基督耶稣里边，保守你的心怀意念。我们这个人有很多的思想的。举例来讲，刚才那两个姊妹的情形。我这样祷告了，我就有平安了。但是我很会有很多思想冒出来，仇敌会给你思想，你这么笨，现在你吃亏了你知不知道啊？那个人没有改变，你出去再面对她，她给你脸色好看啊。怎么办？

这里是讲他会保守你的心怀意念。保守是什么？是defense? 不是去进攻的，是防卫性的。神要保守你的心怀意念，就是说仇敌的那些火箭什么的，想通过你的心思，你愿意的话，神会给你里面给你极大的平安。保守你，你不会再好以前一样。以前你也会愿意，但是里边老大不愿意的，思想没有办法脱离这一切，总是在斗争，在思想这个事情。但是现在神将这些平安要保守给你。

你没有第6节这个学习，就没有第七第八第九节。因为这个好像阶梯一样的。第7节他说还有未尽的话，上了一级阶梯。未尽的话是什么话呢？是先保守你的心怀意念。先给你平安。但神不是要给你一次的平安，神想让你往上走。在第2个应许里面，连这个赐平安的神都给你了。那么要做什么呢？凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

这究竟是讲什么呢？好像明白，又好像不太明白。他的范围很大啊。凡是这些事，你们都要思念。以前我不思念也不行，现在神的平安在那里保守你和我。没信主以前你不犯罪不行，信主了以后，就可以不犯罪。因为某些事情失去了平安，如果你不在神面前愿意舍己，愿意放下，那些事情就会一直来，你没有办法。但是现在你可以不去，思想是神保守你。不去思想那些斗争的事情。但你要思想什么呢？这些事你都要思念，你要思念这些事。这是很多正面的事。公义的、清洁的是什么啊？这么多啊？有时候我会劝姊妹，你不清楚的时候你就思想耶稣，你要常常思想耶稣。耶稣就是这样啊。

真理是有道路的，是可以走的。主就是真理啊，是道路啊，可以走的。去看主耶稣是怎么样清洁，可爱。有什么事情你就思想耶稣啊。但是我听过有些人这样讲，他当然行啦，他是神的儿子嘛，我不是。但保罗在第9节这么讲，你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。这不单是神的儿子可以，保罗也可以。

有时候我遇到事情，我就想想王弟兄。王弟兄遇到这样的事情，不会这样说话。我们跟他这么多年。我们看王弟兄怎么行事为人的。保罗是学基督的。但是基督你看不见，你思想保罗啊？属神的人去思想他一下，看他们的学习。我们不高举他们，但在他们身上我们也有东西可以学的。神的儿子可以做到，属神的人也可以做到。不能说这些事只有保罗能做。保罗可以做，我们也可以学习。在我身上所领受，所学习，所听见，所看见的，你们要照着去行。赐平安的神就必与你们同在。哦，这是一个极大的应许，不是吗？

我们在回到以斯贴记。刚才不是念到第9章30节吗？末底改和皇后以斯贴联名写信用和平诚实的话，来告诉他们。这诚实就是真理。你要回去腓立比书第4章8节就是这个意思了。得了平安用什么话？就是用诚实的话就诚实就是主啊，就是第8节里这里所说的，要用真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，都是讲到关于主的事，是主的自己。要思想主！

然后你再到第以斯贴10章后面，向他们说和平的话。这里是末底改这个宰相向他们写信说和平的话。以斯帖怎么样在得了平安以后两次出现平安，这里也是怎么样。我们在第6节以后得了出人意外的平安，而且是赐平安的神两次重复的出现。让我们到这里来学习。看到旧约的一个故事。里面就是很短的几句话。两个应许。

还有呢，在旧约里面，今天还是一样，今天他们犹太人还在庆祝这个普珥日，因为这是嘱咐他们世世代代要庆祝的。他们在这个普珥节要念以斯帖记，一定要到会堂去念。还有在那里要高兴啊，顾念穷人，互相庆祝。今天犹太人还是这样做。他们是神地上的子民。他们不明白在地上属灵的意思，但是所有属天的祝福是给我们的。我们今天没有在地上庆祝这普珥节。但是我们在地上真的是因为这个事情，神设立的教导，我们可以得到出人意外的平安。我可以得到这赐平安的神的自己与我们同在。并且因为平安的缘故，我们的人里面就有喜乐。

所以你看犹太人今天过这个普珥节。他们不明白这个属灵的意思。他们纪念以前的事情。他们在那里喝酒。喝醉了，他们得到的是属地的欢乐。我们属神的人，我们明白这个意思，我们得到属天的平安，出人意外的平安，赐平安的神。而且我们里边因着有平安，就有喜乐了。所以保罗跟他们说你们要喜乐。你看在以斯贴记里面，喜乐这个词出现很多次。同样在腓立比书里面，也很多次出现喜乐这个词。喜乐是腓立比书的主题，跟以斯贴记是互相对应的。

还有呢，这个赐平安的神，究竟是在哪里出现的？其实你要是回到士师记里面，那里有一个士师叫做基甸。他本来是一个胆子很小的人。为什么知道他胆子很小呢？因为那时候常常被米甸人欺负，他就躲在酒榨里面打麦子。打麦子应该在麦场上打嘛，他躲在酒榨里边，就是怕人家来抢，只好藏在屋子里面去打那个麦子。后来神向他显现。当然我们记得他有很多的事情。神就让他去找了牛之类的来献祭。献祭以后呢，他就说这是赐平安的神。他认识那神是赐平安的神。

赐平安的神，在圣经里面第一次就是在那里出现的。后来他做了一件什么事情，我们都知道。有人作了一个梦，一个大麦饼滚到敌人的营中间，将他们压垮了。所以本来是个很胆小的基甸，从这里边胆子就大起来了。本来是不能做什么事情的，现在他靠着神能做一些事情。赐平安的神就必与你们同在。意思就是不是你们能做，你们要思想，神能保守我们的心怀意念。而且你要是凡是清洁，凡是有美名的，凡是有德性的，凡是真实的，你们都要思想，神就能改变你的心怀意念。

其实我们想主耶稣去做事情都是很亏本的。按人的眼光来讲都是亏本的。为什么你愿意这样做呢？我们有一次去看一位初信的，她的妈妈在疗养院里面，当然去看他们就不能空手去啊，当然要买一些东西去啊。这个姐妹也很可爱，哇，你们做传道的，没有收入，去看人还要带东西去，你们不是很亏本吗？当然没有用这个字眼，她说你们怎么办呢？你们常常去探访人，你们还做这些事情？我们讲主在天上他会报答我们，她也还不了解这些事情。

就是说我们按神的意思去做一些事情。要是你按人的心思意念来想的话，你可能做不来。你亏一些钱还是小事啊，有时候连面子都没了是吗？主走的就是这样的道路。所以你要思想主，赐平安的神就必与我们同在。这是神给我们的话，我们祷告好吗？

主，我们感谢赞美你。你的应许，你的话都是实在的，在耶稣基督里面真是实在的。我们很多时候感觉不实在，是因为我们的问题。早上你借着你自己的话给我们里面激励，也让我们愿意把自己放在主的面前。我们不要什么，我们要的是你的自己。主，要让我们多思想你的话。主，你保守我们的心怀意念。主啊，什么时候我们愿意在你面前死，你的应许就在我们里面生。主，要让我们里面思想主的话，思想主的自己的时候，这赐平安的神就与我们同在。我们也愿意按照你的话去行，你就与我们同在。早上借这些话给我们彼此一些激励，感谢主，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！