《中国哲学十九讲》第18讲梳理

1、宋明儒学主干人物

北宋四人（濂、关、大程、小程）

胡五峰（消化前三家）：尽心成性（初心性分设，后完全合一）+朱子（消化伊川）：格物致知（以知识态度讲道德）

陆象山、王阳明（直承孟子）

刘蕺山（由王学出，回到胡五峰继承之路）

2、宋明儒学三系

伊川、朱子一系；（继承《大学》）

陆王一系；（直接继承孟子）

胡五峰、刘蕺山一系（继承周张大程）

3、讲工夫的两条路径

顺取之路：顺眼前之物，即物而穷理，以此决定道德的实践；也就是以知识决定道德。（伊川、朱子）

逆觉之路：由外在转向内在，以心觉仁，以心安否说仁；从心处讲道德？（其他七人）

4、不同路径对本体的不同体会

顺取之路：（心、理二分，只承认性即理。心是“气之灵”之心，心属于形而下。）只存有而不活动。

逆觉之路：心即理。心，就是本体。（即存有即活动）

5、方向伦理与本质伦理

6、儒家正宗与别子为宗

提问：

1、牟先生说宋明理学实际上只有一个课题。

试答：这个课题就是儒家学问。

2、宋明理学之陆、王一系与胡五峰、刘蕺山一系之异同为何？

试答：①同：都是心性合一。②异：陆、王是一开始即心性即是完全合一，而胡、刘（包括周张大程）最初心性分设，后再完全合一。

3、顺取之路与逆觉之路有何不同？

试答：①顺取之路：向外求道德的依据，以此决定道德实践。②逆觉之路：向内求道德的依据，以此决定道德实践。

4、方向伦理与本质伦理有何不同？

试答：①方向伦理：从本心而发来规定道德的实践内容。②本质伦理：从道德的概念规定道德的实践内容。