《道德经》自译（1-2章）

道德经已发布

道形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。

《易·系辞》一阴一阳之谓道。《又》立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。

德字由甲骨文到现代字的演变。

——在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性，这就是“德”。

——在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心，顺乎自然就是“德”。

——在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。

经字从糸从巠，巠亦声。“巠”义为“绷直”、“笔直”、“僵直”。“糸”与“巠”联合起来表示“绷直的丝线”。本义为纺织机上等列布设的纵向的绷紧的丝线，以供纬线穿梭交织。

道德经：道就是天地万物运行的规则，无言无形，看不见听不到摸不着。而德的本意是遵循本性，顺乎自然。道是事物发展的整个过程，直心为德，经以具现，由虚而实，以人合道，以致天人合一。

原文第一章：

道可道 ， 非常道 。名可名 ， 非常名 。无，名天地之始 ﹔ 有，名万物之母 。故 常无 ， 欲以观其妙 ；常有 ， 欲以观其徼 。此两者，同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门。

译文：事物的发展规则是可以把握的，但却没有一条通用的规则。事物的名称是可以定义的，却没有一个恒定的名称。天地起源于无，生长于有。所有常回到事物发展的起源去观察它的微妙，通过事物的发展过程，去体察它的广博。这两个阶段，都是指的同一件事物但是却有着不同的名称，这两个阶段是在变化，而且是有规律的无穷变化。通过观察事物不停发展与变化的过程，就可以探究到万物的美好。

注：妙，从女,从少,少亦声。本义：美，好

原文第二章：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

译文：四方万邦都知道安定与吉祥，那是因为有不好的事。有和无是相互转化的，难和易是相互促成的，长和短是相互衬托的，高和低是相互充实的，音和声是互相对应的，前和后是相互跟随的，这是不会变化的。因此，圣人安定于事物的发展规则，全心全意行走在事物自然变化的道路上；万物已经萌芽却不视为还在起源，万物开始生长却不视为可以收获，能够把握现在却不认为事物不会变化，已经做成了的事却不居守、不停滞。只有不居守、不停滞才能不偏离事物发展的规律。

注：

美，金文字形，从羊，从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。另外羊是象形字，象征人佩戴羊角，牛角，古人认为这样很美。

恶：从心，从亚，亚亦声。本义，心里憋闷、憋屈。引申义：难受的事、不好的事。

善，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥的象征。本义，吉祥。

处，繁体字从虍（hū），从処（chǔ）。“処”意为“在茶几旁”。“虍”指虎皮，意为“保护”，引申为“安全”。“虍”与“処”联合起来表示“安享饮食”。本义：安享饮食。