诸佛如来菩提涅槃，亦复如是

《楞严经》卷四笔记09

原文：

富楼那言：“若此妙觉，本妙觉明，与如来心不增不减，无状忽生山河大地诸有为相；如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生？”佛告富楼那：“譬如迷人，于一聚落，惑南为北，此迷为复因迷而有，因悟所出？”富楼那言：“如是迷人，亦不因之，又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？”佛言：“彼之迷人，正在迷时，倏有悟人指示令悟？”富楼那，于意云何？此人纵迷，于此聚落，更生迷不？”“不也，世尊。”“富楼那，十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉；觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人为愚为慧？”富楼那言：“空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴，云何更名如是狂人为愚为慧？”佛言：“如汝所解，云何问言：‘诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？’又如金矿杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为本。诸佛如来菩提涅槃，亦复如是。

注释：

聚落：即村落。

倏：疾行貌

译文：

富楼那又问佛：“如果此妙觉，是本然妙觉觉明之体，与如来的清净妙心一样不增不减，却无因无故忽然生出山河大地等有为法诸相；如来现在已经证得此妙性真空明觉，那么，山河大地等诸有为习漏，何时又当无状复生呢？”佛告诉富楼那：“譬如一个迷失方向的人，在一村落误认南方为北方，这个迷是因迷而有的呢？还是因悟而产生的呢？”富楼那回答：“这个迷人，既是不是因迷而有了迷的，也不是因悟而生出迷。为什么呢？迷本自无有根源，没有来由，怎么会因迷而有了迷呢？悟与迷相背，既然为悟就不会生迷，怎么会因悟而产生迷呢？”佛说；“那个迷人正在迷的时候，忽然有一个悟了的人指示方向，令他悟知。富楼那，你的看法如何？此人纵然在此聚落迷失，经此指示，还再生迷吗？”富楼那回答：“不会的，世尊。”佛说：“富楼那，十方如来也是如此，悟后不复更生妄迷。这个迷实无本体根源，其性是毕竟空。从前本没有迷，忽起妄念而似有了迷觉；一旦觉悟所迷则为迷觉即灭，觉悟后也不会再生出迷觉。又如眼睛患翳病的人看见空中幻花，翳病若除去，空中幻花自然谢失了。忽然有一个愚人，眼病好后，仍在空中花谢灭之处等待花重新出现。你看此人是愚昧？还是智慧呢？富楼那回答；“空中本来就没有花，因翳病迷妄而看见有花生灭。看到花在空中谢灭，已属颠倒之见，还要让花再次出现，这实在是痴狂，怎么还要说这样的狂人是愚昧、还是智慧呢？”佛说：“那你既然这样理解，为什么还要问：‘诸佛如来已证妙觉明空，何时又当再出生山河大地呢？’又如金矿中杂有精金，将其炼成纯金之后，就不会再混同杂质了；又如将木烧成来，就不会再恢复成木了。诸佛如来证得菩提涅槃果位，也是如此。