《道德经》第三十九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；

侯王无以贵高，将恐蹶。

故贵必以贱为本，高必以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不毂（gu）。

此非以贱为本邪？

非乎！

故致数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

注释：

一：“道”

正：首领

其致之：推而言之

废：荒废，引申为崩塌

歇：停歇，停止，引申为灭绝

竭：枯竭

蹶：跌倒，这里指垮台

琭琭：有光泽的样子，形容美玉

珞珞：坚硬的样子，形容石头

【昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正】

以往得到过道的：天得道则清明，地得道则安宁，神得道则显灵，山谷得道则充盈，万物得道则可以生长，侯王得道则能够成为天下的首领

【其致之，天无以清，将恐裂】

以此推而言之，天如果不清明，就会崩塌

【地无以宁，将恐废】

地如果不宁静，就会崩塌

【神无以灵，将恐歇】

神如果不显灵，就会消亡

【谷无以盈，将恐竭】

山谷如果不充盈，就会枯竭

【万物无以生，将恐灭】

万物如果不生长，就会灭绝

【侯王无以贵高，将恐蹶】

侯王如果不能成为首领，政权就会旁落

【故贵必以贱为本，高必以下为基】

所以，贵以贱作为根本，高以下作为基础

【是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎！】

侯王自称“孤、寡人、不毂”，这难道不是以低贱作为根本？是的！

【故致数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石】

所以，致高的荣誉是不需要赞誉的，得“道”的人不愿做光彩的美玉，而愿意成为坚硬普通的石头

由此可见，没有百姓的平凡就没有帝王的尊贵，没有石头的普通也就没有宝石的珍贵···

所有高高在上的事物，其地位都是由更多低下的物质给予的，要珍惜这些低下的事物，才能拥有至高无上的荣誉。

这大抵也是民为本，人心所向，才是王道。

亲民