慧灯法师：谨慎！希望别人倒霉受苦，这种想法会在自己身上集聚极大祸
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天天琢磨着如何让讨厌的人失业、破产，就算他一如你希望的那样穷困潦倒、疾病缠身、众叛亲离，又有什么值得你高兴的？你会说：“当然开心啦，我终于心满意足了！”可寂天菩萨说：谨慎，这更容易招致过患，再没有比害人之心和幸灾乐祸更容易让你堕入恶趣的了。
我们心里的恶念恶愿，诸如总想令那些讨厌的人诸事不顺、家破人亡、不得好报；今天他害了我，我希望更厉害的人明天害他。假如这些都如愿了，会对我们有什么影响呢？
首先，他感受痛苦，不可能增长你的福德善根。他的痛苦在他的相续里，和你的相续没有任何关系，所以你不可能以此为因得到任何安乐。
再者，如果你说：“虽然我没得到什么好处，但光是他受到惩罚就能令我开心快乐！”
寂天菩萨说：要注意，你的这种想法实际上已经开始在自己身上集聚极大祸端了，谨慎！下面来分析具体原因。
第一，这是在自我毁灭。
因为害人之心延续得越长久，恶业串习的力量就越大；当你为了他人感受痛苦而心满意足之时，还随喜了他人的苦报。
串习恶心念、随喜他人的痛苦统统都是嗔恨之心，全都会产生恶业，所以是你自己亲手摧毁了安乐。
如《念住经》云：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为自心毁。”我们的心就是最大的敌人。因为除了自心之外，别人不可能真正加害于你。
你天天想着如何伤害他人、报复他人，并随喜他人遭受痛苦，恶业终将会让你堕入恶趣，毁掉安乐。这不就是毁灭自己最大的祸端吗？这是引火自焚。
如同燧木自己生出火焰烧毁自己一样，自心已经从根本上走向了恶法，再也没有什么能帮到你了。这非常可怕。
第二，牵引造作，受诸苦报。
无数世以来，由于害人之心的牵引，我们不断在轮回中感受苦报，哪怕仅是短暂而微小的一个恶念，也会成为未来感受极大恶业果报之因。
以前，尼泊尔有一养鸡人叫萨来，他的女儿胜乐母分别和养马、养猪、养鸡、养狗的四个人生下了四个儿子。儿子们长大后，共同建造了闻名于世的夏绒卡绣大佛塔，彼时他们共同发愿：未来要到藏地共同弘扬佛法。
其中养马人的儿子发愿将来转世为藏地国王来弘扬佛法，他就是国王赤松德赞的前世；
养狗人的儿子发愿以菩提心创建清净戒律的道场，使出家人能安身修行，他即是静命论师（堪布菩提萨埵）的前世；
养猪人的儿子发愿成为密宗上师，在国王弘扬佛法、清净僧团建立之时，降伏一切魔众，他就是莲花生大士的前世；
最后一个人是养鸡人的儿子，他发愿做使臣，在兄弟们弘扬佛法时，为他们传递信息，他就是使者瓦彻月的前世。
可这时，旁边有一头能听懂人语的牛，觉得自己天天在这里辛辛苦苦地驮石头，却没人替它回向，便心生恶念，它发愿：“当他们树立佛幢之时，我要毁灭佛法！”这头牛以这一念恶心转生为日后的朗达玛国王，他的出世几乎将前译佛法摧毁殆尽。
想一想，它当时只是讨厌这四个人而已，后世就真的去毁佛像、烧经书、杀害出家人、破坏他们的清净戒律，而这些恶业将使他承受多么大的果报，无法想象的痛苦果报仅仅是因为他当初的一个恶念。
所以寂天菩萨是在告诫我们：如果你总是盼着你的敌人倒霉遭殃，那你的恶愿也必定会成为感受苦报的因，这不就是最大的过患吗？要谨慎，要小心！
而且，如果以发了菩提心、受了菩萨戒的身份盼着别人倒霉，那就真正是失坏了佛子的身份，欺骗了十方三世诸佛，会令诸佛不欢喜。
回想当初，我们是这样向上师三宝和诸佛菩萨承诺的：
我要生生世世肩负起众生的安乐，为了他们能获得无上智智的佛果而努力修学菩萨的学处，乃至成就佛果；
如今我已得到了如此难得的暇满人身，有幸生于佛的家族，身为佛子的我一定要为利益众生的事业贡献力量，尽心尽力地弘扬佛法，一定小心谨慎而不去玷污这珍贵的种性……
我在怙主面前承诺，把一切众生供为上宾，以成佛的欢喜之筵供养给他们，他们今后的安乐全由我来负责，希望他们悉皆欢喜。
然而，现在当你受到损害时，却是这样想的：就你这样的人品，不家破人亡才怪！不要说希望你成佛了，我现在真的希望你永远都得不到安乐，这辈子都活在痛苦中！”
——很显然，你完全忘记了之前的誓言，不愿信守当年的承诺，这无异于欺骗诸佛菩萨，也欺骗了众生。这是非常可怕和严重的过患。
所以寂天菩萨说“招祸岂过此？”——哪里还有比这更可怕的祸端呢？哪里有比这更可怕的心态和罪业呢？
仔细思考，如果我们真的随顺自己的恶念，将带来多么可怕的后果：不仅在未来世感受苦果，更是欺骗诸佛与众生，失坏佛子的身份。如此想来，真的是自己害了自己。
想到这里，我们还敢因别人的诸事不顺而幸灾乐祸、开心快乐吗？如是思惟“害人之心对我有极大的过患”，就不会想去报复敌人；而当敌人得到帮助、安乐或免于痛苦之时，嗔恨自然不会产生。
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
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