看 北京法源寺 有感

可以说和北京法源寺结缘，还是在初中的时候，那时候对李敖先生写的文字特别感兴趣，畅快淋漓的批判。

对历史无甚兴趣的我 捧着书从头到尾，身临其境一般走过了戊戌变法，后世对这段历史有很多的解读和对每个人的评价，我反而觉得在那个时代下，每个人都做了选择，不管这个选择最后是背负骂名还是好名，当时对自己有个交代才是最重要的，你现在骂康有为迂腐，骂李鸿章割地赔款，骂袁世凯叛徒，确没有想过，在他们的人生境遇和条件下 做出的是自己最好的选择，我们不是上帝，没有评判的资格，更，历史的长河还在延续，这个时期的恶不代表长久的恶，可能把这个长度无限拉伸，只是一个无关善恶的行动，无关对错，只有轨迹；不代表这样做 时代会走的更好或更坏；你都没有对时代负责，为什么要指责别人。

坐在三楼的视野很好，我在尝试不同的角色变化，观众，导演，舞美，演员，舞台，灯光；从远处的全景，到拿着望远镜看的局面；很有意思的体验；李欣频说把自己用不同的视角去观察这个世界，会有三维甚至多维的体验，同一个体验确有了多重身份的观察，多有意思；

布景很简单，只是椅子的变换 让你不由把所有注意力都集中在角色上，集中在这段历史上，又，对演员的表演有个共情，大段台词自然诠释的时候，你也不自竟入了戏，又，我看着台下觉得每个人可能都是演员，生活中用力的活，最好的方法是把自己放在更高的维度看着自己， 别只是望远镜似得只看到自己，拉大拉大自己的可能性，在更高维度的自己，会怎么做 怎么看 多去做这样的练习 也会更有趣

导演角度：

法源寺小和尚 生死的对话

如果我是导演

这部剧 李敖先生希望有话剧自己的诠释，他的书只是诠释的一种方式，用不同的方式才有趣；我会用这些义士的妻子角度来诠释，女性视角，对丈夫的爱，对革命的纠结，对家庭的温暖，由小及大，向死而生

如果我是舞美

会有很多很多的飘带，跟着音乐飞舞，传达维新派想要改变的强烈意愿，他们突破包着大清 包着守旧的纠缠和枷锁；保守派躲在安稳的包裹里 坐等腐朽

光绪 年轻有想法 黄色的飘带最合适，但是他飘的太快，在大风前没有迂回，最终只会被撕裂，保守派守在青色的飘带中，把自己层层围住，看似安稳，确也永远困在了永恒的当下；慈溪很有意思，又是母亲又是男权至上时代坐上头把交椅的女性；思维缜密到惊人的地步；放在现在一定是杰出的政治家；

不用去评判她，但只是从她的角色静静地看这段历史，冷静，如一抹紫色的缎带，有太多颜色的调和，有太多纠葛，复杂，她可能最想回到当初 只是一个无忧无虑 荡着秋千的小女孩；对于谭嗣同，相信大家都很喜欢，革命一定要留血，那就让我谭嗣同来，愿意做这步死棋，黑色飘带当仁不让；

如果我是服装

我会给演员穿正反两面的衣服，小我和大我，想想看 多有意思，当家国利益摆在面前，选择了大我而舍弃了小我；再有代表自己颜色缎带在旁飞舞，真正的灵是飞舞的，在空中的，它本可以自由自在，确选择了被束缚或者被牺牲；

如果我是灯光和音乐

我希望灯光会像音符一样跳动，灵动而推动历史轨迹；用灯光打造一个戊戌变法的节奏，有缓和的幕曲， 有青春得志的激昂， 有带着枷锁起舞的旋律，更有纠缠而绵长的个人情感；历史沉重的使命感，灯光都能和旋律一起舞动，带着一个个鲜活的角色，起舞 旋转 即使最后倒下，缎带也会飘的更高，完成自我的升华！

再来是演员

大段台词又夹杂着拗口的文言文，考验的绝对是演员的功力，面对台下的观众，又 或者带着各自对这段历史评判的看官，我更想只是做好那个角色；他无关善恶，他是中性的， 他是独一无二的存在，把自己置身于那段历史，好像漩涡把自己卷的随波飘荡，但是真正触及内心的自我，在漩涡的中心才是非常平静的，他当时是怎么想的， 他当时的选择，他当时的行动轨迹，都应该是他坚持的东西推着他走到了那一步，回到初心，问自己我是变了吗 抑或我的初心早以蒙上了厚厚的灰尘，这个部分最好的地方，在于我可以以自己的理解过另一个人的生活，想象他的轨迹，一步一步 踏着，前行；

当大幕拉起 看官们起身鼓掌，我觉得自己让他又活了一次，谢幕的不是我而是他，他的故事结束了，当时肯定没有想到他的故事改编成书，话剧供后人品评，又， 他通过书 通过话剧一直都没有结束，一遍遍讲述着这段历史，这样的停留在永恒的历史节点里了