《致良知》共读第一天

昨天偷懒了一下，没有写够一千字。我的借口是昨天看了《认知觉醒》一书，书中说到不要追求为打卡而打卡，这是没有意义的，这样反而坚持不久，昨天回家后特别累，写着写着就睡着了，脑子实在转不动了，所以就没有追求一千字。

阳明心学的100学习又开始，感觉特别开心。因为通过读、听课、练功服，能让自己心静了下来，通过观照、反省、提升，让自己可以体会到成长的喜悦。

今天参加共读的人特别多，尤其是徐硕学长、彦强学长也加入，共读室的气氛立刻不一样了。今天学习的是《答顾东桥书》，顾东桥来信给阳明先生说：“现在的学者，多把眼光放在外面，放在知识文辞上，而忘记了内在，忘记了内心的修炼，德性的提高，学习广博，却抓不住要领。先生提出的“诚“是医此病良方。先生回答说：“‘诚意‘之说是圣人教人用功的第一要义而。

那到底怎么才是诚意呢？就是诚于自己的良知，不欺良知，不伪。具体怎么落实呢？每做一件事，问自己内心，我诚于良知了吗，然后再去行动。

第二则，顾东桥提出了大家对阳明心学的怀疑。这时阳明先生指出，一要有求为圣人之志，二要体究践履，实地用功。这也是告诫我们这些学习者，立志，实践。

第三则，顾提出知行的功夫次第不能没有先后之差。阳明先生通过一些实例说明，知行之为合一并进。

第四则是今天学习的重点，介绍了什么是知，什么是行。

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知之真切笃实，就是说知已经融入生命，这样就是行了。行之明觉精察，也就是说行是带着觉察的，而不是茫茫荡荡的做。

知行功夫本不可分离，是一体的，由于后来学者分作两截用功，把知行分开了。

在这里感觉知更像是思维方式，或者是各种观念。这是行背后的支撑。分析每一个行的背后是知，有什么样的知就有什么样的行，浅知浅行，深知深行。所以知难行易。怎么突破知呢？知的背后是心，所以明心静心，在心上用功，大致良知，就能深知深行，甚至是正知正行。有时，看上去我们知道了很多道理，可是行不出来，这是怎么回事？这些看上去知道的道理，只是标签式的挂在嘴边，没有融在自己生命里，成为自己的信念，也就是没有真切笃实。所以行不出来。所以我们观照时，还可以反观自己行为，从行为追寻背后的知，这样就认清了自己。

刚才听课感觉挺明白的，可是整理时，反而拘谨于教材，开始抠字眼，这样就陷到文辞之中，越穿越糊涂了。这样学到的知识是死的，不能进行周转，不能为生命服务，所以明天要继续记录，把这部分融会贯通。