诗说：上山采蘼芜

上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何如。

新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从阁去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

诗说：

茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

始乱终弃，同样是一个永恒的话题。再美的女子，朝夕相处时间长了，也会觉得平凡。就像最珍贵的珠玉，整天把玩着，也就不觉得有甚珍贵。因此人们都说，得不到的才是最好的：老婆是别人的好，儿女是别人的乖，车子、房子是别人的舒适……

其实也都知道，这世间最好的东西，莫过于自己拥有的。因为不属于你的，再好，对你而言也毫无意义。道理都明白，但依旧控制不住内心的攀比和贪婪。这欲望一起，就会想方设法去得到。然而往往得到之后才发现，其实也没有想象的那样好。而为此付出的代价，可能远远超过了获得。

古人言：以色侍人者，色衰而爱驰。能长久者，唯有德行。君不见那些明星嫁豪门，几个能有好？君不见那些女子纵欲作小三，几人能偕老？

是以知足常乐，知止可以无忧。愿珍惜拥有，长乐无忧。

注：

这首诗最早见于《玉台新咏》，标记为《古诗》，内容主要讲述弃妇与故夫相遇的对话内容。其场景呈现式对话艺术手法，上承古诗风雅，下启隋唐及宋。

王夫之说“诗则即事生情，即语绘状……此《上山采蘼芜》一诗所以妙夺天工也。杜子美仿之，作《石壕吏》，亦将、酷肖，而每于刻画处，逼写见真，终觉于史有余，于诗不足。”这话道出了这首诗最大的艺术特征。

之所以摘录这首诗来评说，也是因为它的表达手法。这种手法其实并不罕见，比如之前说过的《羽林郎》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》及《古诗十九首》里的部分篇章等等，都有对话章节。它之所以显得特别，就在于“即事生情，即语绘状”，且特别接地气。比如弃妇问新人，这其中明显就有幽怨比较的心理，甚至藏着看笑话的心态——我这么贤惠的人本来就少，我就不信你还能取得比我更好的。如果没有相当的自信，是不会当面问新人的。当然，这里或许也有些关怀的意思，毕竟新人不好故夫恐怕也过得不好。一日夫妻百日恩，故夫虽无情，弃妇焉能无感？而故夫的回答也凸显其矛盾心理，如“新人虽言好”中这个“虽”字，就将他复杂的心情转了出来。好就是好，不好就是不好，为什么说“虽好但不如你好”这话？就是拉不下面子，但又不得不承认事实。当然，这其中透露出后悔意味，但也没有说就是后悔。只是被当面问起，事实又如此，面子上过不去，气势也就上不去。所以最后不是说了嘛“将缣来比素，新人不如故”，言外之意也就是这一点不如你。至于是不是死要面子硬撑的，就不得而知。但旧人与故夫的对话，却将两人的性格和人物形象，展现得淋漓尽致。

寥寥数十字，胜过千百言。这也是书面文字和口头语言的区别。文学发展的最终形态，肯定是口头语和书面语分离。口头语作为日常言谈语言，搬上书面就会显得很啰嗦，占篇幅。而书面语则会精简深刻，以便于阅读和保存。这点大家或无感，将来文教大兴，人的素质提上去了，回头再看过去几十年人写的书诗，绝对是要拿去垫台脚。一个词能说明白的事，你偏要三五句话去表达，这不但是浪费资源，还得浪费读者时间。

哎呀，闲话说多了，就此结束吧。摘录两首词佐读：

钗头凤·红酥手·陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

注：棒打鸳鸯，无奈作分飞燕，世间从不缺这样的父母。焦仲卿和陆游只是传颂较广，至如明清小说所记载，则数不胜数。

钗头凤·世情薄·唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！

注：人心惟危，世情惟薄，徒叹奈何。“咽泪装欢”四字，如泰山压顶，摧人肝肠。