【阿嫲说诗】读《阿勋版说 心经》忆梦里故知

【阿嫲说诗】读《阿勋版说 心经》忆梦里故知

梦里不知身是客

醒来方觉途为家

回眸苦索千寻路

泪眼笑开一指花

【阿嫲说诗】读《阿勋版说 心经》忆梦里故知

附【阿勋版说心经】

【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时】

山上 那天

你问自己

明天到底有几天

你已经忘了岁月

走了很久很久

上山的路走到了尽头

这一次，所有的道路都已经尝尽

你真的，这一次无处可去

只好原地 停住

这是一次前所未有的停止

没有任何疑虑

没有机会喘息

停在那山顶 死寂

猛然间 你睁开眼

发现自己已经腾空而起

你发现的确 山上没有了路

你一步跃入天空

自由、自在、无碍

你什么也看见，什么也看不见

什么也听见，什么也听不见

在一片虚空之中

你无处用力

无为无不为

一切无边无际

【照见五蕴皆空 度一切苦厄】

你发现了你自己的真相

原来如此

原来一切 都恰好呆在空的原地

你回过头去

会问那些上山的人

世界上

可曾真的有过山

可曾有过登山的苦？

其实你并没有经过任何一天

只在一个生命所在之处

生灭一念之间

两界一休之处

寂静 在安静背后

不可思议

就是那

寂静 轰然响起

【舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色

受想行识亦复如是】

我亲爱的自己啊

你还在那个山上苦苦寻觅

似乎在找那出山的道路

但是实际上出山的道路

就是

你的脚下此刻的足迹

你确定

真的有过那座山？

你确定

你真的你要出去？

山如果是一座空山，你一直是在云里呢？

或者你以为的云朵，就是在你的山里呢？

你还要多久才能醒来，

你可知多久会再睡去？

【舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死  亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得  以无所得故】

我亲爱的自己啊

山上所有的树木

看上去

似乎确定在那里

并且完全各异

但是，真的是这样吗？

这些看似不同的树木

本性相同 无非缘灭缘起

如果从没有人看到树

是否也就没有一棵树能出现过人的梦里？

这个山，看上去似乎栩栩如生

一草一木

其实不过是空山一座

山中的云雾

从来处来

向去出去

从未有来

从未有去

而你这个真实的智慧之体，

是否无所谓来或者去，

无所谓生或者灭，

增增不了，减减不去

为了说明山是空山

我才用了山的比喻

其实

哪里有什么山的前世今生

哪里有什么山峦起伏

更没有什么登山的惆怅和欢喜

亲爱的我自己啊

没有一个山的

也没有登山的人

那个山的顶端

其实都是不存在的

当人们告诉你有什么登山营地

有什么山道秘籍

那也是方便你的头脑

让你离开一下原地

也是为了回到

远在原地的自己

【菩提萨埵 依般若波罗蜜多故

心無罣礙  無罣礙故  無有恐怖

远离颠倒梦想 究竟涅槃】

那些登过山

的我自己

也曾这样上山

后来发现一切都是空空的空气

在空中，当然自由无碍

当然无有恐惧

无有生死别离

空空之际

颠倒不惧

【三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提  故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒  是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛  菩提萨婆诃】

所以啊

所谓的未来、现在和过去

每一位空者都发现过

那个曾经要登的山竟然是空

而没有一个山需要去攀登费力

你登山，是因为山在那里

——这是真的吗？

你最好知道这个真理

这是根本的智慧

那就是

空的眼睛

是看不到有一座要登的山的

你登山，只因为山在那里

我不登，只因为无山可去

切记切记

真实不虚。