飞天组第二周研讨进行时

分组研讨第二周，本周组员从七人变成了五人，有两位同学分别去了周三的小班组和程老师组。这周我们继续对敦煌人如何生活的四个问题进行研究。

杨老师：今天我希望能通过使用问题导入法，告诉你们逻辑的先后顺序，在学习过程中能建立一个比较正确的逻辑顺序，怎样发现问题？怎样解决问题，怎样把自己做的工作进行展示。敦煌的显学非常厉害，但是可悲的是敦煌在中国，显学在世界。老师希望在你这代能换成敦煌显学在中国，下面开始汇报吧。

查资料进行中

组长孙语嫣：我们看到这4个问题首先是第2个问题，第2个问题是过于广泛，我们这个组整个研究的内容都围绕第2个，所以说我认为第2个就是我们的总结，所以我们先开始汇报第1个第3和第4个问题。

我负责问题1.僧侣在莫高窟做饭时，怎样生火？

火从远古时代开始就一直被使用，然后我们从中国的历史可以看出来，有三种取火方式是最常见的，第1种是钻木取火；第2种是太阳取火；第3个是使用打火石。

第1种钻木取火我认为他在敦煌的可能性并不是很大，因为这种方法通常要花好长时间才能把火生起来，所以我认为钻木取火是最没有可能的。

第2种就是太阳起火。类似于凸透镜的原理，将透镜面向太阳，就可以生火，但这种方法的不足之处就是阴天或者夜晚，就不能取到火，试想一下，如果你在晚上火突然灭了，那你就生不了了，所以说我认为最有可能的就是第3种也就是打火石。

先从时间来看一下，钻木取火和打火石，这两种取火方法都是在敦煌建立之前年代产生，用石敲火呢，它是在魏晋六朝时期产生的，刚才已经分析认真钻木取火和太阳取火并不是最有可能的了，所以说我们就要开始来研究打火石。

打火石，指用铁片与打火石相撞，下面放着火绒，当火星落在火绒上燃烧起来。我认为这种方法是非常简单的可以得到火，然后，我还有一种猜想就是晚上会有余烬，所以说第2天可以直接生火，总的来说我觉得在敦煌生活并不是一件很难的事儿，所以取火也应该是件简单的事情。我的汇报完毕。

杨老师：说到打火石，其实就是火镰，过去人都随身携带，进行取火时简单方便，现在有些地区还在使用这种方法取火。对于这个问题，你们研究的挺深入的，继续下一个问题。

姚尚汐：我汇报的问题2.高僧去世后，尸体是如何处理的？

因为在查具体莫高窟是怎样处理僧人尸体时，并没有相关具体资料，所以我把问题扩展到查僧人去世后是怎样处理的。我查了4种方法：坐龛，坐缸，火葬和土葬，我认为这里面最有可能的是火葬和土葬。先介绍一下坐龛和坐缸，坐龛没有查到具体资料，所以我也不敢说它具体是怎么回事。坐缸，是把已经圆寂的僧人，把他的尸体放在缸里，经过三年半，放之前要经过消毒，刷漆，裹布，补灰，塑形，上漆，贴丝等6道工序。因为这个的体积比较大，我查到敦煌的圆寂塔，关于火葬比较多，所以我认为坐缸是不太可能。

我认为敦煌僧人圆寂后主要火葬，因为在莫高窟旁边的圆寂塔里面有舍利子，有发舍利，爪舍利，牙舍利，并且我还查到莫高窟旁边圆寂塔的图片。

另外我查到一本书上有记载的是土葬。我们的组员在汇报中也曾提到有一些窟是专门用来放僧人尸体的，然后在第420窟也有介绍僧人死之后要怎样处理，当时比较流行的是火葬，我的汇报完毕。

杨老师：汇报的很好，有些内容我也是今天才知道。我说一下龛葬，在九华山，有一个地藏王菩萨，是中国最出名的龛葬。佛教为了增强人的信仰，他会很有好多种特别特殊的秘法，比如我们前几年去正定，那个邻居的那个大和尚没了，然后他的尸体做一些特别处理，然后就千年不腐，佛教徒感觉修行佛法很到位，

儒家认为所有的事情都可以能够解开奥秘。对于这个问题，我们能不能到莫高窟的时候可以现场再去验证一下？

另外你们组从哪里能够体现团体合作？比如姚尚汐回答的这个问题，其他组员在查资料的时候，查到相关内容，能不能给做一下补充，这就是团队合作。在提交报告时，要体现出哪个部分是由谁提供，这是在写论文时必须休息的格式和规矩。

另外需要注意，转到周三后，你们还会面临一个挑战，就是你们汇报完，其他组就会提问题。那个时候就要进行团队内部合作，互相帮助回答问题。

顾家霖，曹熙瑞：我们负责的是问题4.隔着万里大漠，古代莫高窟人如何与中原人通信？

我们查到的就是通信的地方就是l叫悬泉置的驿站。之所以悬泉置是由于附近有泉水，并且泉水是从山崖上流下，所以得名悬泉。遗址是在1987年发现的，是一座方形的小城堡，门朝东，四周为好大的院墙，边长50米，西南角设置有突出物体的角楼，用长宽厚约40，20，11米的土坯，垒砌而成。屋内西壁北壁建有不同时期的土城墙，平房，三组12间内含一个套间，为住宿区，东北侧为办公区。

西南角北部有马厩三间，屋外西南部有一组长约50米物品堆积区。在悬泉置中发掘面积是3000多平方。同时还在其中出土了15,000余枚汉简和17,650件各类实物。悬泉置是魏国时期废弃的。从长安到敦煌，在丝绸之路沿线有80多个悬泉置。他是瓜州与敦煌之往来人员和邮件的的接待。

杨老师：你们回答的问题是敦煌如何与中原通信？但是你们两个人介绍的是悬泉置的位置和规模。我想提几个问题，第一，两个驿站之间的距离有多远？第二，每天驿站最远能送多少距离？第三，驿站的主要功能是什么？第四，驿站的人员配比是怎样的？第五，古代传信，送东西用马，悬泉置这个驿站最鼎盛时期有多少匹马？第六，是不是所有人都能去驿站休息？回去要对这些问题进行进一步研究。

咱们今天的问题讨论完了，我还要提几个要求，第1就是如果你们发现新问题需要记下来？第2你们能不能就一个问题往下延伸扩展？第3在进行成果展示时能不能借用多种方式呈现？

今天，我对你回答的问题比较满意，僧人去世后尸体怎样处理原来我不知道，你们告诉我。敦煌人做饭时怎样生火，我不知道你们给我详细讲一下。敦煌与中原的通信，然后虽然没有告诉我完整答案，但是让我想到了很多，这就是触类旁通，你说了我才能想到。其实这就是学习，我们应该脱离过去那种教学模式，我告诉你答案，然后你背回家，然后再准备考试。我们现在尝试的这种模式是，老师发给你的资料发给你问题，你去自己寻找答案，自己去解决问题这一假设问题，还有就是为什么要展示问题？因为你做的学术成果是为了让大家更熟悉的这个地方，这叫造福于人民。

姚尚汐同学进行汇报

最后，由姚尚汐介绍下一步计划，并且提交了一份35页的计划大纲，将本组接下来的工作进行系统化和规范化。

本次讨论更加明确了接下来一段时间的努力方向，同学们也渐渐在适应新型教学模式，更加积极主动的参与其中，期待接下来一周的工作进展。