孟子第十五课（公孙丑章节下第三节+君子以道相交，不能以利相取）

7.27共修孟子第十五课（公孙丑章节下第三节+君子以道相交，不能以利相取），原文如下：

公孙丑章句下·第三节

　　陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

　　孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

子衿的分享：

闻：君子以道相交，不能以利相取。

思：在现在这个人人言利，以利益为重的时代，圣贤提出以道相交，非常及时引导现代人避免交友之迷茫，指出志同道合者才是交友之道，一味追求利益，则利尽而人散，急功近利是交不到真正的朋友的。

修：最近和志同道合者一起参加了一次游学，和一些好学者边学习边旅游，感觉沟通容易，人和人之间也非常舒适，从同道中人身上学到了很多东西，感觉到了以道交友的乐趣。我们的国学群作用也是如此，在共同的兴趣爱好中获得知识和成长。感谢共修的同学和老师在今后的工作生活中，也难免会碰到以利相交之人事，要仔细思考辨识，坚守内心的品德防线，做君子爱财 取之有道之人，不做可为不可为之不可为之事。

艾婷的分享：

闻

孟子的弟子陈臻与孟子的一番议论，针对孟子收与不收钱财一事。

思

人在面对诱惑时，如何定住自己？与人相交，遵守哪些原则？

一.齐宣王赠予孟子一百镒金，没有任何理由，是收买，不同于宋国的"赠送盘缠",也不同于薛国的"闻戒，买兵器"，齐宣王给钱的出发点是看重孟子的能力帮他做事，绝没有尊敬。孟子不接受齐宣王的钱，不是钱的问题，不是人有问题，而是给钱之心，与拿钱之心。钱是流通工具而已，人能正确对待金钱，让金钱发挥它的价值。君子对于钱财，要有非常清晰的判断标准，符合道义，该取则取，不符合道，分文不取。

二.人看事情的三个层次。第一，外界的事物，表相。第二，内心的喜好、情绪。第三，以真理为标准的道德，仁义礼上安住不动心。安住不动心，进退自如。在"利"面前能看到一个人对"义"的真正理解。君子视金钱如粪土，并非渺视金钱，而是以中庸的心态面对金钱，名利在君子眼里是以空性对待，符合道义，则是水到渠成，瓜熟蒂落，不符道义，则是巧取豪夺，见利忘义。

三.真正的君子相交是以道义相交，守礼守义，发自内心。如果个人认为与人交往奉行的是利益原则，那么有利则交，利 尽则散，为利而来，必然为利而散。而有德者，遵道而行，人恒爱之，敬之。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

四.君子相交，以道相交，君子与财，取之有道。

修

所谓有"道不同不相为谋"，生活中，无论是亲人，亲戚，同事，朋友，熟人，邻居......,如果与其三观不一致，相处不融洽，或有相谈不甚欢者，一概敬而远之。不说，不说，不可说，语言本身有很多境界，沉默可能是语言的最高境界。

吴梅燕的分享：

闻：君子以道相交，不能以利相取。

思：在现在这个功利浮躁的社会现状下人与人相交大多缘起于利益，如何做到君子爱财取之有道，如何让真心的相待取代功利的人脉结交？已过而立之年，懂得人与人之间的利益点，却也更深知情谊的可贵，也越来越喜欢与茶友的相处，英雄不问出处，一期一会只为一盏清茶。

修：与人相交贵在真诚，君子的定义不因外在的物质属性，更多的是在于回归本真的精神层面。一屋不扫何以扫天下，先从个人做起，让自己成为一个待人真诚的君子，去感染身边的人，拥有一个纯净的真诚的相处环境。

Alice的分享：

闻：君子以道相交，不以利相取。

思：从孟子对钱的不同态度来看所有事情并不能一概而论，正如陈臻所看所理解的，我们只看到的只是事情的表象，思维固定化，格式化，所以凡事不能单看表象，要看本质。对人对事要按仁义利的标准来衡量。

修：我现在正处在老师所说的看事情的三个层次的层次二上，根据内心的情绪和喜好来判断，所以要修自己的德行，让仁义安住内心，守住德礼仁义。