《道德经》第十九章

通行版：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故另有所属，见素抱朴，少私寡欲。

帛书甲乙本矫正版：

绝圣弃智，民利百倍；绝化弃虑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文不足，故令有所属：见素保朴，少私而寡欲。

罗博士解读：

老子翻来覆去地讲这些简单的道理，但真正做到的真没有几个人，所以建议大家好好修炼，以出世的态度去做入世的事。

绝圣弃智，民利百倍：

如果管理者能不去追求虚幻的名誉，老百姓的利益就会多出百倍来。

圣：超凡入圣，特别高的位置；

智：非常聪明、智慧、道德品质高尚的状态；

老子要求领导者不要去追求这些虚幻的名誉，不要标榜自己是圣人智者，你能做到实质就行了，外在要把自己的位置放下来。

举例：宋徽宗喜欢好大喜功，他还喜欢《道德经》，批注《道德经》，但是他根本没看懂《道德经》，他抬高自己是“道君皇帝”，喜欢做圣人，他统治期间，世间各种“天降祥瑞”的事情，他都觉得是因为自己是圣人，最后国力江河日下，被金兵俘虏，

老子认为领导者最容易犯的一个人性弱点：这么多人跟着我，我多么英明，我多么厉害？！所以一定一定要把自己放低，才能真正是清醒的，才能看清自己，看清别人，看清事情。

启发：人们总爱自己标榜自己，我们要“听其言，观其行”，同样，我们自己也要放下对名誉的追求，安心踏实地做事，还要淡忘别人对你的夸奖，如果能进入这种状态，做事就能圆融无碍。

绝化弃虑，民复孝慈：

领导者不要总是费很多心思去教化、设计利用计谋去管理百姓，应该放下自我，按照大道做事，提升自己的修养，老百姓也就会自然而然地向你学习，有孝慈之心了。

化：教化；

虑：为了达成某种目的，去思考策略的状态。

举例：公司领导出去学了那么多管理的“术”，把员工分各种性格，人力资源出各种政策，但是却不按“道”做事，这样公司却会越来越乱，学的“术”越多，就越乱。

启发：我们往往愿意说教和指责，但是这会容易“反弹”。我们先要做好自己，不要着急，一点点做，然后慢慢影响别人，改变环境，这样反而更容易达到。

老子根本不反对“仁义孝慈”，老子分明是希望老百姓人人孝慈，人人仁义，但是罗博士认为老子的态度是：不要抱着教化百姓的目的去教化，你自己做好，随缘做事，不是抱着强烈动机去做，你只管发出阳光就可以了，最终会达到你想要“教化”的效果。

绝巧弃利，盗贼无有：

领导者禁绝工巧的东西、放弃能带来大的利益的东西，就不会有盗贼了。

当领导者放弃这些东西的时候，老百姓也就自然不会去追求这些了，也就不会去做盗贼了。

公司中，领导以真诚之心做事，员工自然也会以真诚之心工作。

历史上太多事情是这样的：皇帝贪，喜欢某种东西，臣子就会想方设法弄到，一方面是要讨好皇帝，另一方面自己也喜欢，甚至都比皇帝富有。这就是“上行下效”。

启发：我们教育孩子也是一样，我们自己要做到，孩子自然而然地做到。

此三言也，以为文不足，故令有所属：见素保朴：

前面这三种境界，如果写成文字教育大家，是远远不够的，因此我们要找出原因、归属、核心：看到事物的本质，保持质朴的本质。

举例1：一个指甲刀外表长得多么漂亮没有用，重点是它要能剪指甲。

举例2：有的大学生看重公司在哪里办公、多大平台等外面的花样，而没有看到自己工作的本质。

举例3：有的领导者只看重员工的各种性格，但实际员工工作的本领才是本质。

看透浮华虚幻，看到的都是本质的东西（素），才能保持自己浑然一体（朴）的状态。

领导者应该带领大家一起进入安静、祥和、积极进步的状态。

少私而寡欲：

减少自己的私心和欲望。

人天生就有私心的一面，若领导者能够克制住这些人性的弱点，就能够带领员工们建立一个好的公司文化，会越走越远。

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。