《聊斋志异 鲁公女》蒲松龄版的《返老还童》

《鲁公女》是蒲松龄第二次提到招远县。

《王六郎》里，王六郎后来安排到招远县钨镇工作，是第一次。

《鲁公女》则是实实在在地发生在招远的故事，而且，里面的人物虚虚实实，是有一些史实依据的。

至于小说，在聊斋属于中上水准，推荐阅读。

1、张于旦是什么人?

开头，蒲松龄惯例介绍不重要的男主角，“招远张于旦，性狂不羁。”从后文“读书萧寺”、“考试亦载与俱”和“将赴秋闱”等文字来看，张于旦是个秀才，否则不会想着也没资格去参加举人考试。

聊斋里，张于旦有个会在恰当时候去死的老婆，这个老婆给他生了两个儿子，长子张政，次子张明。

这两个儿子都考中了举人。

查顺治版《招远县志》和道光版《招远县志续》，招远在明清只有两个张姓举人，一个是张凤翔，明正德举人；一个是张凤羽，清顺治举人。

名字很接近，时代隔久远。根本不是俩兄弟。

由此可以得知，张于旦估计也是蒲松龄杜撰的名字。

从张于旦次子的名字可以推测，张于旦是明朝人。在清朝，估计没有那个人有胆量给自己的儿子起名叫“小明”的。就像不准成精之后，只有脑袋被门夹了的，才会给自己孩子起名叫“民国”。

秀才如果考不上举人，不只是被排除在体制外，关键是秀到老，考到老。三年一次乡试，三年一次岁试，三年一次科试，然后，还有月考和季考。而今考高考顶多五年就模拟过去了，相比而言，要幸福多了。

作为秀才，张于旦要经常回招远县城参加考试，所以有“考试亦载与俱”，能携手爱人一起参加考试，不幸中的幸运。

某种意义而言，张于旦的家庭生活则可能不那么幸福了。

因为好不容易进城，不是去看老婆孩子，而是带着小三，过分。张妻过世，其两子立即张罗给张于旦再婚，亦可见一斑。

能说再婚就再婚，张家的经济条件还不错，所以有“命仆马至河北”，让仆人骑马去河北寻找小三的下落，不是一般家庭能承受的。要知道蒲松龄的主要交通工具是驴，如果要骑马出门，得找朋友借。

张姓在招远选举志里的记载寥寥可数，但是，在顺治十七年到康熙十五年，招远张凤羽是当地的精神领袖。顺治版的《招远县志》他是总纂。“邑旧无志，慨然修辑，数百年之文献赖以不坠。”

在他之前的招远进士诞生于1579年，距离他中进士的1659年相距80年。

在他之后的下一个招远进士诞生于1865年，中间相隔了206年，以至于道光版县志的主编竟然只是一个举人。

张于旦向准岳父卢某询问“贵族有为户部者乎？”

你家里有人在财政部工作过吗?

他准岳父“漫应之。首他顾，似不属客。”

没看上张于旦，就没正面回答。准岳父心想：“难道你还认识财政部的人不成?”

不知是巧合还是蒲松龄真的知道，张凤羽中进士后，就在户部观政，也就是在财政部实习。

保不齐张于旦还真的认识。

该着张凤羽倒霉，顺治十八年大清中央政府停止了进士观政政策，于是张凤羽只有回老家老老实实去写书了。

招远还有两位进士在财政部干过，不过都不姓张，距离蒲松龄生活的年代也比较久远，和张于旦也扯不上啥关系。

丁希孔，嘉靖丙午举人，庚戍进士。历户部郎中。

李骥千，万历丁卯举人，丁丑进士。授大同推官，升南户部郎中。

如果以张凤羽为锚，锁定张于旦，则可以知道在顺治十七年（1660）张凤羽户部观政时，张于旦大约是五十岁不到，四十五出头。

则可以倒推出张大约出生于1610至1615年，即万历末年。

他和鲁公女相识之际，大约25至30岁，是崇祯早期，山东还算太平，适合恋爱，需要记住的是张于旦的俩儿子此时已经出生，他是结了婚还出来耍流氓的。

2、鲁公又是谁?

蒲松龄说“邑令鲁公，三韩人。”

在招远历史上，有一位姓鲁的县长，鲁机，嘉靖二十七年任。

三韩，指辽东。按顾炎武的说法，汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。

招远历史上来自辽东的县令有好几个，分别是：

明，李都产，辽东举人，天启五年任。

徐绍祖，辽东贡士，顺治九年任。

韩可兴，辽东生员，康熙十一年任。

徐宁祖，辽东荫生，康熙十五年任。字裕光，三韩世家也。仁心。政简刑清，教养备至。时西南多事，羽檄傍午，而公也催科行以抚字，虽钱粮考成为各邑最，而五年来未尝一动鞭朴，他如吐握下士，宽大爱民。丧不殡者助之，火不举者周之，月课以诲诸生，小学以育后秀，善政班班，指不胜屈。十九年夏五月以病卒。百姓拊心如失怙恃！请祀名宦。以追三代直道云尔。

齐体物，满州进士，十九年任。

结合顾炎武和县志记载，鲁公应该是在明天启到康熙十九年间任招远县令的。也就是说上面几位都有可能。

相反真正姓鲁的县令反而不太可能是本篇男主角张于旦的前生岳父。

以张凤羽为锚，则徐绍祖比较像。

特别把县志徐宁祖的资料完整复制粘贴，是因为里面提到了其“三韩世家”的身份。

另外，蒲松龄小说里鲁公离职后“贫不能舆其榇”，行为与徐宁祖相似。

3、张于旦是在哪个“萧寺”读书，而鲁公女又是在哪里打猎的?

萧寺即佛寺。

招远佛寺并不多。最有名的大概是普照寺，今天招远有条普照路，在城南，与普照寺的方位相同。

城里貌似还有一个清凉寺，在城北。

书生进寺庙读书，求的就是个清净，所以，城里或城郊的寺庙都不在考虑范围内。

其余寺庙，按县志记载，很容易就找到了圣水庵这个名字。

原来，该寺庙“邑士子常肄业其中。”

也就是说到圣水庵读书是当时招远秀才们常干的。

在县志艺文志里找到了三首诗，可以看出些书生们圣水庵生活游览的端倪，附于后。

圣水庵，在城西二十里。庵中双泉出石罅，原名涌泉寺，后改今名。其庵依山麓叠石为之，四望多奇观，时登临，尘襟顿涤。

圣水庵是一组建筑群，有三佛殿、水露殿、药王殿、关帝庙、百母娘娘庙、阁楼三间、道房十五间。

东山门上有钟楼，吊有万历年间铸造的一座大钟；钟楼向北有石架的天桥一座，天桥高丈余，长二丈余，两侧立有石栏，直通三佛大殿。殿内有三尊泥塑佛相，佛相身高丈余，两侧神像千姿百态，栩栩如生。殿房雕梁画栋，四壁壁画绘有奇禽怪兽，会巧献技。

天桥下有石窟，内有双井南北并列，南井水甜，北井水咸，井深四尺许，大旱之年，井水不涸。

庵中有和尚五十余名，估计扫地僧还能对秀才们指点一二。

距离、风景以及配套设施都很合适。

1958至1966年，圣水庵被拆迁，你懂的。

而今是一片平地。

招远县城坐落在一个盆地中，如今的县城几乎把小小的盆地塞满了。

环绕盆地的自然都是山地，只有北面界河出口形成了一条谷地。

众多山地里，县北十五里的张画山最为著名。

张画先春为招远八景之一，海拔257.4米，方圆1.7平方公里。横侧皆成峰岭，遥望之，山高林茂，如列图画，遂有此名。

此山南麓山涧背风向阳，致使四时自然景色异常；是近冬末春初，山巅白雪覆盖，地冻草枯；山涧却松柏吐翠，百草迎春。

所谓先春就是这么来的。

同时在一座山上感受两个季节，既有皑皑白雪，北国风光；又有浓浓春色，南国的绿色。自然物种比较丰富，鲁公女爱打猎，这里是最好的猎场，可以纵马狂奔，射鹿杀獐。

可能鲁公女打猎技巧太过高超，而今，张画山光秃秃的，没啥野生动物了。

4、惯例，以水平高低为序。

秋日游圣水庵　杨道平

野寺空青里，携僧曲径行。

无房无道气，一座一经声。

树色烟中淡，云光水外平。

晚钟微波处，尘界举为清。

圣水庵访杨晴峦　王间

薄暮春寒湿落晖，故人相见款禅扉。

峰高鹤梦连云度，殿古松香带雨围。

乱后十年僧尚在，别来几日事全非。

何时再订青山约，常听钟声卧翠微。

夏游圣水庵夜宿　杨观光

兜罗断续夏云飞，千刹高骞俯翠微。

苔壁粉成蝌蚪字，花香冷沁薜萝衣。

无烦圣水销尘虑，似有禅根入静机。

返照红生山醉骨，駪駪车马尽忘归。