《思考中医》之思索（42）《思考中医》之结语、跋
《思考中医》之思索（42）
《思考中医》之结语、跋
黄岐之
1.结语
“十多年前，师兄刘方送我一本杨振宁教授写的《读书教学四十年》，昨日偶然翻动这本书，看见字里行间密密麻麻的圈点，看见页面空白处的读书心得，心潮起伏，久久难以平静，眼泪不知不觉地流淌出来。…，那就是对一部好书的感激，那就是对古今中外给予过我教诲的智者们的感激。于是我决定将阅读《读书教学四十年》的部分心得抄整如下，作为本书的结语。
（一）
“…“在此行看到的景色中，令我感触最深的就是长城。长城是令人叹为观止的。它简单而坚强。它优美地蜿蜒上下，缓慢而稳定地随着山峦起伏。有时消失于远处山谷中，那不过是暂时的，终于又坚毅地攀登了下一个高峰。查看它的每一块砖石，我们会体会到在它的复杂的历史中，真不知凝聚了多少人的血和汗。可是只有看到它的整体结构，看到它的力量和气魄以后，我们才会体会到它的真正意义。它是悠长的，它是坚韧的。它有战术上的灵活，有战略上的坚定。它的长远的一统的目的，使它成为自太空接近地球的访客所最先辨认的人类的创作。”…在读到这段描述前，我一直在寻找能用什么词句才能向世人确切地表达出中医的意义，今天终于找到了，它就是长城！中医是人类文明史中的长城，而只有当我们看到它的整体结构，看到它那富有力量和气魄的完美理论，看到它那不可思议的实际运用，我们才会体会到它的真正意义。”
中医典籍与长城古迹都是经历数千年风雨而遗留的创造，是中华文明历史的见证。有人认为历史的东西是落后的，这种人的认知存在缺陷，不懂人类的认识是一条历史长河，没有源头怎么有现在？人类的认识是否正确，是由实践来证明的，能经历历史长河大浪冲刷而存在的认识才是人类文明的瑰宝。
（二）
“中医的基础科学是什么呢？这个基础科学主要就是中医的经典著作。当然，《内经》在这里显得尤其重要。戴原礼是中医史上著名的医家，当有人问到他学医的方法和途径时，他的答复是：熟读《素问》耳！可见在大师们的眼里，基础的东西都是头等重要的。而回顾中医的境况，在高等中医院校里，读《素问》一遍的人已属少见，熟读者更是鲜矣。这样我们怎么来开展对这门学问的研究呢？这真是令人担忧的事情。”
经典是古文明的记载，是古人对自然及社会的认知记录。是历史长河的源头，古人的认识崇拜自然，着眼自然与社会的联系，其认识具有整体性特征。而现代人的认识是与其相反的，重在解剖与分割，从组成及成分中去探究事物的整体。这本来就是认识的两面，不存在是与非，因为事物就是一个，不会因视角不同而改变，人们总是犯“盲人摸象”的错误而自以为是。
（三）
““心”是主体的，或者说是主观的意识，而“境”则是指客体的，或者是客观的环境。因而，“心境”合璧就含有对客观世界、客观环境，我们的主体意识所作出的反应。”
“”产生于西方的近现代科学，是将其所有努力的90％以上放在对“境”的改变上，或者为现代科学的老祖，他们相信“境”对“心”的绝对影响力。而作为东方的智者们，他们却将其所有努力的90％以上放在对“心”的改变上。…”
“”这几十年来，中医走的是一条什么路呢？是一条求助于他人的路。由于过多地求助他人，过多地依赖现代科学，从而忽弃了自身这个根本。其结果呢？几十年下来，对中医有信心的、有把握的业内人士越来越少，而中改西业的人却越来越多。向圈外的人问，还都说中医是个宝，而向圈内的人问，却说中医不是个东西。这难道还不能使我们警觉，使我们醒悟吗？中医亦当自求解脱，如果中医的脚跟没有立稳，对中医没有一个透彻的理解，现代科学怎么可能在中医里找到合适的切入之处呢？所以，第一步中医当自强，自强了才有可能找到与现代科学的结合点。”
“大医精诚”，“大医济世”。大医是德才兼备之人，并非书生或夸夸其谈之士。刘力红先生倾毕生精力，学中医，习中医，感叹人们对中医的误解，呼唤中医的传承与发展。
（四）
“左右是一对非常有趣的概念，在它里面同时蕴含着对称与不对称，守恒与非守恒的这样一些十分重要的理念。由于对称性原理，我们由左即可以推及右的存在，由西北即可以推及东南的存在。同样的道理，由阴即可以推及阳的存在，由春夏即可以推及秋冬的存在。在时空上的这样一个完美的对称性，为我们的研究带来了极大的方便，以至后来的许多学科的建立都与这一原理相关。可是在这样一个完美的对称性面前，我们还应该知道有一个不对称性的同时存在。…
“左右对称既是一切对称的基础，也是一切不对称的基础。为什么这么说呢？我们从左右的文字结构中即可以感受到上述的这个深刻内涵。在左右的造字中，左用工，右用口，工口以外的这部分是对称的，而工口却充满着不对称。工口体现了左右的不对称性，工口的区别是什么呢？工者巧也。所以，凡是音乐、绘画、艺术、一切空间操作及与空间因素相关的形象，都离不开工。那么口呢？口者言也。所以，举凡语言，以及与语言相关的逻辑，都不离口。工口的这个区别，便将左右的差别，左右的不对称性，很生动地体现出来。”
“大家知道，人的左右与大脑的左右半球是一个完全的交叉关系。故左者实言脑之右，右者实言脑之左。所以，我们言左实际上是在讲右脑的情况，言右实际上是在讲左脑的情况。左右脑有什么区别呢？这个区别就在工口里。左脑主口，右脑主工！”
“现代脑科学认为，左右脑的分工有很大的不同，左半球在语言、逻辑思维和分析能力等方面起决定作用；右脑在音乐、美术、几何空间和直觉辨认方面占绝对优势。左右脑的分工，是直到20世纪中叶才真正弄清的问题。…。”
大自然是和谐的，完美的。对称与不对称现象是人类认知的结果，左右、上下、东西、阴阳等概念是相对的，又是共存的。这是不同的一组概念的共性，它们所不同的是观察事物的角度不同，思想深度不同。 一气阴阳是易理的核心，运用阴阳认识自然生命是最好的思维。
（五）
“回顾传统文化，有一个很强烈的理念是我们可以感受到的，那就是它的完美性。像对称与不对称，像阴与阳，像明与暗，像色界与无色界，像有与无等等，这些概念都是同时存在的。阴中有阳，阳中有阴。对称中存在着不对称，不对称中存在着对称。正因为不对称才会有对称，亦正因有对称才会有不对称。对称与不对称实际上是一而二，二而一。…。”
“而我们回顾现代科学的发展脉络，在杨振宁教授与李政道教授作出宇称不守恒，也就是不对称性原理的发现前，有相当长一段时间是由宇称守恒，是由对称性原理一统的。而在这样的一个时期内，显然就存在不对称性原理的认识真空区和误区。由这样一个一统原理所作出的判断，就必定带有很大的片面性。又如对明暗物质的研究，在过去，科学界一直着眼的仅仅是明物质的这个层面，对于暗物质这个层面却一直蒙在鼓里。直到20世纪末，科学家们似乎才如梦初醒，猛然意识到在明物质之外尚有一个暗物质的存在，尚有一个过去根本没有意识到的东西亟待我们去认识。而在传统文化的概念里，它有没有一个类似于现代科学的发展过程，有没有一个类似的真空区和误区呢？它没有！这就是我们之所以称其为完美的根本所在。”
近代物理学的发展史表明，人类的认识是不断发展。经典物理学发展为量子力学是突破粒子学说不能容纳波动现象，发展为波粒学说的统一。量子力学提出之前，经典物理学被认为是完美的，以致于阻扰近代物理学的发展。当牛顿认识到经典物理学的不完美，不得不求助上帝而抛弃科学。这些人类认识的历史事实说明了，人的认识能力是有限的，认识的本质是对自然的片面化描述。中医与西医仅是人体生理的两种视角的观察与描述。
（六）
“从传统文化，从中医的这些概念里面，我们深深地感到，传统中医对人类的贡献，不应仅仅局限在疾病的治疗上。自古以来，对医就有三个评价，谓下医治病，中医治人，上医治国。治病的涵义我们很清楚，治人则关系到人的心理，人的信念，以及人的修养，那么治国呢？治国的涵义应该很广，作为医者，将中医的、传统文化的这样一些完美的理念充分地挖掘出来，并经过现代的表述形式，尽可能地呈现于世人面前，呈现于现代科学面前。而如果现代能以一种平实的心态面对传统的这些理念，并尽其所能地取其精华，我想诸如上述的这样一种概念上的漫长的真空区和误区，就可以得到很大程度的避免。如何地将传统如实地介绍给现代，如何地让传统多层次、全方位的服务于现代，这正是我对中医的一个思考。”
“道可道，非常道”，《道德经》开篇六字告诉了人们什么？自然之道（客观，存在之道）与人所认识之道（主观，认识之道），两道一致是人们力求的愿望。人们对其所说之道（表达之道）并非其道，道是难以表达的。
医学是研究人的生理活动的学问。西医从解剖的角度去观察，是从死人中观察活人生理。中医从整体的角度去观察，研究的是人体生命与自然的联系。中医与西医的不同，与是否科学无关？而是，科学的认识角度不同，认识的层次不同！对科学知识的运用是否有效，这是因人而异的问题。中医与西医各有所长，各有所短！
2.跋
（一）
“我很同意陈亦人教授之所说，刘力红博士确实对中医，尤其是经典中医有一份不同寻常的热爱与执着。我觉得这代表着未来中医的希望。祖国医学的将来需要千千万万个像刘力红博士这样全身心投入到探索中医宝库奥秘中去的人。”
《思考中医》述说了中医专家难道之事，是《伤寒论》的一种现代版。
（二）
“确实，要真正学好中医，就必须读透经典。目前许多中医院校将经典改为选修课实为不得已而为之，应该说是体制造成的。医师资格考试考的是中医基础、中医内科等等。要一个学生在五年的时间里，既要学中医，又要学西医，还要读懂（且不说读透）经典，实际上是不可能的。这是院校教育体制与中医师承教育方式的矛盾，在目前的情况下，我们还找不到什么好的方法来解决。但我主张至少在研究生阶段必须好好研读经典。我还主张从学校毕业到医院工作后，应该把经典著作的研读作为科研工作的一个重要部分，中医的科研并不一定都是实验研究，尽管实验研究也是必需的。”
学好中医经典是中医入门及提高的有效途径。因为学中医不是死记硬背就可以了，重要是要掌握中医的思维，不能用现代西医思维去学习中医。
3.读后感
刘力红教授致力于中医经典的教学与传承，提倡学经典，习中医，对张仲景《伤寒论》研究成果丰硕。《思考中医》对《伤寒论》经典讲述方式新颖，适合现代人的学习，帮助现代人对中医经典的理解，为此，付出了令人感动的劳作。
《思考中医》揭示了中医的本质，立足“时空”与中医的关系，阐述天人合一的中医思想，通过易理与中医技术的结合来思考中医的理论及中医思维，这种方式是具有时代的特征，有利于现代人对经典理论的理解和中医经典心传承。
（注：参考文集，1.《对话 “钱学森与中医” 》，黄岐之。2.《你好，中医》，黄岐之。3.《医学随想》，黄岐之。4.《从中医“看”人体生理》，黄岐之。）
