国学课堂（二十六）

《道德经》第四十一章

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，：明道若昧，进道若退，夷道弱颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

上士闻道，勤而行之：资质高的人，知道自己往哪个方向走。当他听闻大道后，把人生的疑惑以及终极追求的东西都解决了。大道是人生和宇宙的究竟，解决了整个安身立命的问题。

中士闻道，若存若亡：资质一般的人，听闻道，一方面信任，另一方面又不足信，患得患失、优柔寡断。

下士闻道，大笑之：笑，嘲笑。资质最差的人没有智慧，他不仅不会尊重道，而且还会嘲笑讲大道的人，因为大道智慧高妙远超出它的资质，理解不了，甚至怀疑讲道的人有问题。

不笑不足以为道：如果说一个真正悟道的人给大众讲道，资质差的人不嘲笑你，那么还不能证明你真正得道了。

故建言有之：古往今来真正有智慧的话是这样说的。

明道若昧：若，比喻。若昧，单纯用语言很难表述，因为道是内在证悟的一种境界，语言的描述并不能完全的把道的状态清晰地呈现出来。一个真正悟了大道的人，他心里很清楚，用语言逻辑对道表述，捉襟见肘。

进道若退：退，消极、没有追求。真正领会了大道的人和普通人相比，仿佛修道的人没有太多追求，但是他知道什么是真正的追求，怎么追求是一种放下世俗内在的境界。

夷道若颣：夷，平坦。颣，崎岖、沟壑。平坦的大道真正去修正走下去，仿佛很崎岖，有很多考验。修道的路绝悟人生，真正走在绝悟之路上，并不是一帆风顺。因为宇宙的能量是平衡的，只有经历无数艰难考验时，领会到的东西才能悟道。

上德若谷：上德，最高妙的道德。若，像。谷，谦卑、海纳百川。把万事万物包容起来，奉献自己。

太白若辱：太白，一个人修到一定程度后好像没有污点，爱惜天下万物，明因识果。不盛气凌人，相反在俗人看来懦弱。

广德若不足：不足，一个真正德行广大的人不处对自己高要求。一个真正德行广大的人是内心的状态，待人接物越谦卑、自省。

建德若偷：一个有德行的人，内在的状态积极有为，但外在表现畏首畏尾。他看事长远，有担当，不鲁莽，考虑周全。若偷，懒惰、懈怠。

质真若渝：质真，淳朴。渝，混沌。一个人修道到一定程度，没有分别心，淳朴。待人接物天真无邪，没有势力之心，真诚善良。

大方无隅：大，没有边界才是真正的大。大方，体积大，没有边角。隅，边界边角。一个人开了大智慧，任何东西都束缚不了他的智慧，智慧通达。

大器晚成：成就一番伟业，需要各种条件积累而成经历考验历练一个人才能承担巨大的使命。年轻人在小事、落地的地方历练。

大音希声：大音，大道。用心去听，证悟宇宙背后的真相。

大象无形：道没有形状，无形无相。

道隐无名，夫唯道善贷且成：贷，给予。成，成全。道在万事万物中都有所体现。

收获：真正悟道的人，善待且长他和天地万物在一起，顺应天地万物的天性，成全、滋润万物，没有自私的想法。

淳朴、善良、给予，阔达心胸与格局生活中真诚以待，顺应道的发展规律。