风扬茶烟浮竹榻，水流花瓣落青池

人生两个字：“清”与“闲”。

然究竟何为“清”，却见仁见智，尚无定论。大概地说，大凡举止散淡、性格恬淡、言语冲淡、色彩浅淡及味道清淡者，皆可称作“清”；反之，则唤作“浊”。

清人龚炜在《巢林笔谈·俗僧》中记，自己寓清江浦，偶至一古寺，

见“盆树充庭，诗画满壁，鼎樽盈案，如入虎丘山塘肆中，顷之，一老僧盛服出，欵曲之际，夸示交游，侈陈朝贵”，

于是龚炜便下了一句断语曰：“盖一俗僧也。”

《王摩诘传》载，唐代诗人王维“斋中无所有，惟药铛、茶臼、经案、绳床而已”，暗示他清雅至极。这雅俗之分，正在其清浊之间，而清浊之分，则内在其心净与不净，外在其言行举止淡与不淡之间。这也正是六祖慧能大师所谓“虚融淡泊”，以及神会和尚所谓“不起心，常无相清净”。

古人警句所记述的内容往往看似平实，但意旨深远。这种仅可意会出来的道理，则更能渗入心智。

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雪之妙在不积，

云之妙在不留，

月之妙在有圆有缺。

路之奇者入不宜深，深则来踪易失；

山之奇者入不宜浅，浅则异境不呈。

习静觉日长，

逐忙觉日短，

读书觉日可惜。

素食则气不浊，独宿则神不浊，

默坐则心不浊，读书则口不浊。

古往今来，无论是儒家文人，还是佛家高僧、道家羽士，都把“静”视为修身养性的必经大道，都把“静”作为达到心斋坐忘、涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。

禅师舍诸乱意，来到一个寂静、空灵、没有太多干扰的地方，过着 “烟熏茶灶黑，麻蒸布裘斑。不悟空王法，缘何得此闲”、“饭罢浓煎茶吃了，池边坐石数游鱼”、“粥去饭来茶吃了，开窗独坐看青山”、“禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶” 、“风扬茶烟浮竹榻，水流花瓣落青池”的闲适生活。

这种闲，是去掉妄想、执著、杂念的闲，是真正的从容不迫、恬淡安适，如入禅定的闲...