【论语闲扯】之十三
【论语闲扯】之十三
之十三
73.【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子成就别人的好事，而不助长别人行恶。小人则与之相反。”
君子固然不认为自己是小人，可小人未必认为自己是小人。怎么又叫“好事”，怎么又叫“行恶”，君子与小人的看法是相左的。君子不以一己之私为坐标，以天下为务，胸怀坦荡，而小人从自身出发，追求利益最大化，为了自己的利益可以拼命。
出发点不同，对错、善恶、美丑的概念就不一样。 我觉得，小人真还是小人——小小的人——孩童呢。我们想想，小孩刚刚来到这个世界，初来乍到，不知道该怎么与人相处，也不明白自己与别人的界限，更不明白自己在这个世界上的位置，不管看见什么都想要，都以为应该为他所用，所以伸手索取出自本能。哪有公私之分，哪有法律意识和道德意识呢。
也就是说，夫子所说的小人，虽然长得五大三粗了，肉体成熟了，但他的认知和心智呢，还停留在婴孩时期，如今被称作“巨婴”的，正是此物。成人的身体，婴孩的心灵，看着令人可悲可怜！造成此种人类的绵绵不绝，除了社会结构的原因外，我们的教育必须为此承担重大的责任。
《论语•子路篇》第十三
74.【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“自身行为端正了，即使不发布命令，老百姓也会去做，自身行为不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
在一个小单位的范围内，老大如果按照夫子所说的去做，可能还差强人意。但如果是一个庞大的国家，也依赖于领导人的率先垂范的人格魅力，我看是难于上青天的。两千多年来的儒家治国，“半部论语治天下”，证实了这一点，用不着为此啰嗦。说到底，夫子说的是“人治”，而现代国家应该讲的是：法治。
75.【原文】叶公问政，子曰：“近者悦，远者来。”
叶公问孔子怎样管理政事，孔子回答道：“使身边的人高兴，使远方的人来归附。”
当老大的，要使身边的人高兴，这是他立足的根本。那么，怎么才能让自己身边的人都高兴呢？我觉得，按当今社会的格局看，只有一样，那就是发钱喽。物质利益是最大的公约数。
可问题却又来了，儒家不是强调等级差异吗，这钱是采取什么发放法呢？大河满灌，雨露均沾，还是依级别高低决定数额多寡？接下来的问题是，也许因为“分赃不均”而闹得四分五裂了。儒家的做法，大多是依差序格局来操作，离老大越近获利最多，离老大越远获利越少。这就逼迫大家紧紧地团结在老大周围了，而且拼命往里钻。现今的机关事业单位，哪里不是这么一个理呢。
至于使“远者来”，不要以为是冲着这个国家或集体而来，而是冲着老大对自己的胃口而来，这就叫“士为知己者死”，刘关张的故事即是如此。
那么，我们再看看地球的另一边是怎么一种情境吧。龟儿子特朗普上台，使“近者悦”了吗？没有吧，他的手下一个个被医治得分道扬镳，不少吧。他哪里敢给他们依亲疏关系输送利益呢。再说“远者来”，确实是有很多人想移民去，包括不少的中国权贵和富人，更莫说他们的邻居墨西哥了，但他一上台就要在美墨边境上修筑长城，阻挡来自墨西哥的偷渡移民。
按夫子的这两条来衡量，龟儿子特朗普锤子得很，既没有让身边的人“悦”，又不让远者“来”，撒子鸡公最高领导人哟！很显然，大家争先恐后往那里跑，绝对不是被龟儿子特朗普的个人魅力吸引住了，也不是想去与他套近乎，试图分一杯羹，而是看中它的制度最大程度地保证了每一个人、每一分钱、每一个创意、每一份安全、每一份自由和尊严。
76.【原文】子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子夏（即将前往）莒父做官，问孔子怎样处理政事，孔子说：“不要图快，不要贪求小利。图快反而达不到目的，贪求小利就无法成就大事。”
图快，这三四十年来我们已经把它发挥到了极致。先骑自行车，快了吧。十年后，升级为骑摩托。到现在则是四个轮子了。按照这个速度，要不了多久，可能得去天空折腾比拼了。
要理解这份快，得把前三十年对比起来看才行。 那三十年，国人图快之心远超现在啊。“一万年太久，只争朝夕”，“多快好省”，“三年赶英，五年超美”，结果如何？国民经济都要崩溃了。
小平这才把我们定位为“社会主义初级阶段”，这“初级”二字就是要让那不知天高地厚的图快之心安顿下来，老老实实承认差距，并踏踏实实解决国计民生。小平还说“不当头”“韬光养晦”云云。 然而，随着加入wto搭乘世界经济的快车，赚了小老百姓的几个血汗钱，荷包鼓起来了，于是就推销“中国模式”，要引领世界潮流了。又开始图快了，哪晓得遭到特朗普那龟儿子黑起良心一闷棒敲下来……
77.【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：“君子讲求和谐而求同存异，小人都是只求一己私利，而不守共同规则。”
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。君子身在集体团队中，遵守规则，以此建立和谐融洽的人际关系，但他对任何事情都要经过自己的独立思考，不愿人云亦云，放弃自我，随波逐流，保持了难能可贵的人格独立。
但小人没有自己独立的个性和见解，只求满足私利且不遵守规则，所以他不能与别人保持融洽友好的关系，总把同事同仁视为敌人。
套用托尔斯泰的一句话，可以这样说：小人的追求总是惊人的一致，君子的风采却各有各的不同。
78.【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
孔子说：“君子安泰坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安泰坦然。”
这是什么道理呢？用当下流行的时髦语说，就是：君子大格局，认知高远，胸怀天下，坦然面对人世沧桑，乐天知命，待人不卑不亢，彬彬有礼；而小人呢，由于视利益为生命，视同侪为寇仇，永远处于焦虑恐慌的情绪中不能自拔。
亦如前文所言，小人就像幼儿园里的小朋友，紧紧抓住自己的玩具大声嚷“我的”，同时还要不停地抓住机会抢夺别人的手中物。他们非得如此，才能确定自我，找到人与我的恰当关系。但“巨婴”们就好像永远都没有毕业的幼儿园小朋友，只知道“取”，不知道“舍”，只知道从群体中争抢，而不知道遵纪守法，尊重别人的利益，更不知道分享，升华一己之欲了。
79.【原文】子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
孔子说：“刚强、坚韧、朴实、谨慎，这四种品格接近于仁德。”
汉代以后的儒家继承者，基本上都不讲“刚”“毅”了。为什么？因为统治者剔除了儒家思想里的有力量、有活力的部分，保留并发展了它有利于统治老百姓的部分。这就是被“独尊”后必受阉割的宿命。
西方有“欲戴王冠，必承其重”的说法，而我们这边呢，却是“欲享独尊，必受阉割”哟！以此观之，就不难理解现今庙堂上的专家学者们，他们的言行为何总是背离于常人喽。
