[简滴约语17.]王瑞龙

1.雾无法令人度量，雨我难有办法预约。感情若雾，飘过迷糊。人性似雨，断续而生条理。情感会变化吗？理解有变换吗？风已经飞去，留下的都是呆呆地树与草，沉默的都是石头与建筑。“人之初，性本善"，我的理解就是人在沒有发育之前，性情沒有就不会因性能去冒犯异性了，性情当然是善待他人的，沒有性侵犯了。我们今天讲初心，其实，就是讲人童心的握固手势的警醒之心。童心是防范伤害的，因为许多无能为力，需要的帮助，心情都是附势渴望陪伴的，没有陪伴，就会有难面对，用哭了表达，心情有的好与坏，心情与动意同在，动意有的善与恶，往往的与人的素质，与有的人的心理关系，与一个人能不能有关。

2.幼孩子无能在不会说话不能做事，许多活着依赖性靠别人帮助才能有结果，幼孩子不敢使坏也不能使坏，相反因为无能，要求的是警醒保护好自己的就是防范被能够使坏的人伤害。无能使人感觉到自己的窝囊，许多事求得而不能为，无能可以感觉到的是有能够力的人会对自己不耐心，怕麻烦，或者是嫌弃。所以，孩子求知欲，模仿欲，学习讲话学习动筷子都是有自觉得学习应用非常强烈的。自立自强，能够力强会使人骄傲就是摆脱依赖性自卑自叹，没有能够力就会遭遇欺辱。能够力是一个人自尊的标题，被人认可肯定的人肯定的需要的是有品德高尚外还有具备的能够力，每个人的能够力训练场所首先是家里人充当教练的。望向孩子的教育，训练应该有针对性循序渐进，有要求孩子的学以致用。可叹气的是，有的承担只教而又代劳把孩子致用给忽略了，因为宠爱，教了总是代孩子以行为，比如喂饭，洗澡，大人会给孩子代劳五六年，宠爱让孩子变得懒，变得依赖性，在思想品德上别人为自己做好是应该有的。

3.宠爱惯坏了孩子拥有骄傲的自私的自爱，却少了自立自强精神，这样的宠爱还不若不管，让孩子无行为代劳而求得摸索致用。我们可以观察发现，一些在家父母的望向投入感情好的优待孩子，居家中央心理的优先，若是比较，并不是有在家里生活感觉到边缘心理孩子有主见，有独立自强精神。居于家庭里边缘心理感觉到的孩子本来就是穷则思变向往改善，而处于家庭里有中央心理的孩子，少了忧患意识，居安忘危，进取思考少了。日子就如年年在四季重复的更换，天天又在夜黑与天亮更换，居心理边缘的孩子穷则思考变而有兼顾善待帮助自己的人互动，有感恩，所以，这样的人有珍惜的人脉，机遇能够更多的把握，人生最后变得入中央心理地带。而处中央心理地带的孩子，因为自爱而自私，自顾自己，很少互动的感恩与人，所以没有人缘的诚信，逐步的趋势变得去了边缘心理地带。不怕吃苦，就是对自己的责任训练而不辜负。用智慧为自己提供防范措施于保护，消除的痛处，对任何成长史人来说，穷则思变获得的认可让感识自己换得的威武。

4.在个人从属集体活动的内容里遵守，人应该有能够力差别的，每个人产生目标的理想与自己能力的渴望实现，产生自我认可与否定的骄傲处与自卑处，也被接受外面评估的优劣标签，使人配有优待与差待，争取优先比较，是人产生使善与使坏的的驱动力。在集体活动中，每个人人在遵从从属性约定要求。人的内心存在对应的制度与纪律，精神在克制与忍，惩罚使人心理劣反，讨厌的紧张，奖励使人轻松，兴趣的喜欢。向往产生的结果，对人行为投入有选择的影响，争取的优先，就会获得优待，人向往优秀的被评估，获得产生自尊，同时，无法获取优秀的就会失落自卑，似乎内心有了枷锁自叹，乃至于嫉妒。《吕氏春秋》说；"达师之教也，使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉，此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之义胜矣“。我理解这段话，如意的老师教育应该有使学生安定心来学习，心情愉快的，休息有保证的，在行为上可以学以致用兴趣的，又是表现严肃认真的遵守纪律的学习，这样得益学习，教与学才有不使受到负能量影响，教育道路没有障碍而通顺了。教育算是成功的。

5.人生的探索路程，不是自己想像这样着风景，而是遇到了多是那样的意外风险，胡乱的想是畏畏缩缩该有的忌讳，简约的做好才能是化解问题的妙药。对别人的认选与自己的精选配有都是有简约而不能求得多求得贪，都是在循序渐进的过程中咬紧目标。学习与思考是为能够力拥有的应用训练。在场合里实践掌握的知识点，应用智慧的检验能力都是有表现区别的。我们不能忽视场合里存在能力的比较性就若比赛一样存在竞争的排斥性。能够的人被人认可肯定为赢得，为荣，能够骄傲的更加自以为是被遭妒。这是常识。不能够的人被否定，被讥笑，被人认为输了，为耻。成绩出来了排队，名额的限制优待能够力，配有另外的待遇，我们学生时候，成绩好父母的欢心，成绩不好是不是挨骂呢？想想吧孩子的时候。能与不能造成的正能量与负能量同在。在家里场合里，当我们有审美标准与审美能力时候，父母的优待各个子女区别，是不是造成一种感觉自己优势另外的一个感觉到自己失落。父母的情在善待子女是有别的，父母的公平对子女是有区别的，就如父亲小孩子的时候告诉我十个手指头有长有短。

6.《三字经》讲人''性相近,习相远''，是对孔子思想的继承，人固有性情想法相近，但做法就相差很多了。在我想孔子教育组织游教，共性教育应该是依据"性相近"，来组织课堂内集体教育解决共同问题的教育。至于因人施教，针对性个别人的特别，有一对一教育，一问一答的引导，应该有依据"习相远"来定的。性相近的''近''，是相同，有差别不多，性相近的''近''，说明人性在相交往中，因为有差别契约着认同的追求。宇宙本来就是系列的，在系统里面有自己的秩序运作，有从属性的遵从。宇宙''有物混成，先天地生'''，老子在《道德经》里也是这样说，我们常说”物以类聚，人以群分"。表现''性相近''，''习相远''的''习''是做法，是行为，“习相远"就如孔子说的，''鸟兽不可与同群''，在行为想法上，动物性质都是有欲望的想法的，但是行为选择场合各有不一样的区别。"求同存异"可以说是换成性情求同而行表现异的选择了。

7.外面的确实与内在的确定性，在求索思考里，能够求得在哪？往往的内容不确定性多是外面的世界很大具备求索不易，外面的世界风险内存世界风格迥异。凸起来确定多求内易发容易。我们不能考虑首先的影响力与竞争力，而是对自己的判断力与改错力，战困难与困境智慧力，新契机选择切入目的地，靠自己素质经营管理好自己的事情，然后才能有对别人求适应力。日子勾选的任务事情不能拖迟，愿望是积极考虑就是推进，排除添乱走上前线就是要勇气去准备好负出，不能慢慢的，要求自己去接场合投入，许多事情醒悟与信心比陪伴与依赖性重要。改善就是切入选择，就是从一个境界换得去另外的境界。不能躲避不能藏起来，命运的人希望不能享受而是调节好出牌。

8.人生的心情就若喝茶，有选择时间，利于自己放便，不是忙着时候喝茶，不能夜晚喝茶而影响自己至失眠。人交往的对象若喝茶加茶叶，添多了茶叶，清香韵就会变得苦涩，自己选择投入茶叶必须有预感调节好适应自己兴趣量，产有审美获得理想的心情效果。人生若喝茶，冲入的内容之水热烈不能冷水，否则会报答不如意又是影响心情的效果。人生象喝茶，切入的心情有初次的绿，褪色退味这是过程有变化在减少的效果，一切情感，一切审美观都会从值得变得不值得，茶叶弃出茶杯子里是必然的周期性的结果，换得另外的都是有重新的选择。喝茶是一个过程，有一个周期性的内容，有一个忌讳的重复递进要求，审美久了就会疲劳，让喝茶在一次行为里保持味，在褪色退味的时候，调节好心情只有换得另外的一次重新投入。使用的希望，在方法换得调节好来保存着继承。

9.流云的不语，不急的缓缓飘逸，聚变与散变里，我终会听到与见到你为我吐露。喝茶吧！拿起，放下，生活就这样，复制着形式动作，但再生的品味不一样的。我许多作品，我坚信你重复多次读，终归是味不一样的。把我的文字当茶吧！不要凉水拌我，不要嚼食吞我，你想看风采，就用热情水泡，想品就喝水，我们不需要的张咏，而是默默地观察与体验，喝茶就是识通过程，最后这倒弃了，我也没叹号了。品茶，要求的是浮动香，那茶叶黄透是要弃到茶杯的，欣赏诗，品味人也一样，我的浪漫，只是茶叶，不必入口嚼咽，就饮水可以了。

10.烟缕缕，携带着火苗激动高兴，上扬地跃动，灿烂了舞蹈，风丝丝，随便把灰尘飘荡满路上朦胧视觉。发送着失落到洒脱。蓝天里的白云，若是眼，观想察下一切，都是争上而闹，下场无欢。烟熏黑云素颜，够呛着她的雨滴，她自抱一团，似梦。胸怀与辽阔的风景中觉悟，性情在狭窄的缝隙里逼迫而智慧。成在袒然若云而飘逸，根本藏主次契约着合作。精彩都是有实在与虚拟混合而缓解给我带来。