菩萨成道日特辑：观音菩萨是修什么法门而得成就的呢？

菩萨成道日特辑：观音菩萨是修什么法门而得成就的呢？

皆仁法师

观音菩萨的功德巍巍，相信读过《普门品》的大家都熟知于心了，那么观音菩萨又是因为修什么法门而得成就的呢？

今天是菩萨成道日，我们就来一起了解一下观音菩萨所修的法门吧。

在《楞严经》中观音菩萨曾向世尊说了他过去生中修学的因缘：

在过去无数恒河沙劫中，有一位古佛出现世间，名为观世音。观音菩萨正是在这位如来面前发起了菩提心。而这位如来教导菩萨从闻思修而进入三摩地。

菩萨在闻中进入流亡所，所进入的境界一片寂然，在其中动与静这相对产生的两种相了然不生，就这样，境界慢慢增长，闻和所闻都消失了，但是没有沉浸在这种境界中，而是继续往前修。

进而觉照与所觉照的也空了，在空照的极致中，一切是如此的和谐，圆融无碍，空和所空的都灭尽了，那些生生灭灭的现象都已经消失不见。在这寂然的境界中，寂灭突然现前，超越了世出世间的一切，顿时觉得十方圆明通达无碍，由此，得到了两种殊胜的境界。

哪两种境界呢？

一是与十方诸佛的本妙觉心相合，与如来同一慈力。

二是与十方一切六道众生相合，与众生同一悲仰。

因菩萨供养观音如来所修福德资粮的缘故，得蒙观音如来传授如幻闻薰闻修金刚三昧。

又因为菩萨与如来同一慈力的缘故，使菩萨成就了三十二应身，可以根据所要度化的众生种类和根性示现三十二种形相，进入一切国土中度化无尽众生。

不仅如此，菩萨还由闻薰闻修金刚三昧的无作妙力，又藉由与十方三世六道一切众生同一悲仰的缘故，可以众生在菩萨身心之中，得到十四种无畏功德。因为菩萨能以无畏施诸众生，十方微尘国土都称菩萨为施无畏者。

通过经文中所述，我们可以得知：

一、观音菩萨过去生修行成就的基础在于发菩提心，也就是发起求无上菩提之心。

菩提心是一切诸佛的种子，各种清净法成长的泥土，如果发起菩提心并勤加精进，那就可以速成无上菩提。菩提心是一切正愿的起点、菩提的根本。

那发菩提心有那些缘呢？

《菩萨地持经》中说，发菩提心有四种缘，如果以这四种缘为增上缘，那就能欣乐佛智而发起菩提心。这四种缘分别是：

1、或见或闻佛菩萨的种种不可思议的神通变化。

2、虽然没有见到佛菩萨的种种神变，但是听闻佛菩萨所说菩提和菩萨藏。

3、虽然不曾闻法，但是自己见到法灭之相，而生起护持正法之心。

4、虽然不见法灭之相，但是见到五浊恶世中众生被烦恼所缠绕而生起了难得的求无上菩提之心。

这四种缘，都是发起菩提心的增上缘，值得我们反复思惟，助长菩提心。

二、菩萨修行过程中，圆融而不住

在修行的过程中，难免会遇到一些殊胜的境界，最为难得的是不住。

《景德传灯录》中记载了这么一桩公案：有僧向赵州禅师辞行，赵州禅师嘱咐他说：“有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人莫举。”这句话中就很好的诠释了观音菩萨在修行中的不住，有佛处尚不得住，更何况是无佛处呢？

有些人在修行的时候，会见光见花，见到佛菩萨示现，他们就会滞留在这境界中，觉得非常美好。其实，这些境界无论是好还是不好，都只是修行路上的风景，而不是修行本身所求的东西，更不是修行的终点。如果不住，淡然处之，很快就会进入下一层更高的境界中；如果住了，那就有可能会在这个境界中停滞不前，甚至境界倒退。修行之路，从来都不是容易的，一不小心，就会踏入歧途。

菩萨所说的不住，是修行的心要所在，不可轻忽待之。

三、菩萨修行路中积累资粮之法，修供养。

也许有些人在读到这一段经文时，会忽略菩萨所说的这个要点，那就是菩萨是在供养了观音如来，积累了足够的福德资粮后，才得蒙观音如来传授如幻闻薰闻修金刚三昧。

有些人在修行的过程中，感觉无论是投师还是学法总是才那么一点点缘分，有时甚至机会就在前面，但是总因为这样或者那样的因缘错过，最后只能扼腕叹息。这往往是因为福德资粮不够的缘故。

就算智慧再高，如果没有修福德，那还是无法学习佛陀的福慧两足尊。所以，福与慧，如鸟之双翼，车之双轮，也是不能偏颇的。

如果觉得自己修行路上总是差一点点缘分，不妨反思一下，自己的福德资粮是否已经修足了？

关于观音菩萨过去生所修的法门的讨论，就和大家分享到这里，希望对大家有所帮助。祝大家菩萨成道日吉祥。