读书

先看語、孟、中庸，更看一經，卻看史，方易看。先讀史記、史記與左傳相包。次看左傳，次看《通鑒》，有餘力則看全史。只是看史，不如今之看史有許多嶢崎。看治亂如此，成敗如此，“與治同道罔不興，與亂同事罔不亡”，知得次第。

今人讀書未多，義理未至融會處，若便去看史書，考古今治亂，理會制度典章，譬如作陂塘以溉田，須是陂塘中水已滿，然後決之，則可以流注滋殖田中禾稼。若是陂塘中水方有一勺之多，遽決之以溉田，則非徒無益於田，而一勺之水亦復無有矣。讀書既多，義理已融會，胸中尺度一一已分明，而不看史書，考治亂，理會制度典章，則是猶陂塘之水已滿而不決以溉田。若是讀書未多，義理未有融會處，而汲汲焉以看史為先務，是猶決陂塘一勺之水以溉田也，其涸也可立而待矣。

聞讀史之法。先生曰：“先讀史記及左氏，卻看東漢、西漢及三國志，次看通鑒。溫公初作編年，起於威烈王。後又添至共和。後又作輯古錄，始自上古，然共和已上之年已不能推矣。獨邵康節卻推之堯元年，皇極經世書中可見。編年難得好者。前日周德華所寄來者亦不好。溫公於本朝又作大事記。若欲看本朝事，當看長編。若精力不及，其次則當看國紀。國紀只有長編十分之一耳。”

史亦不可不看，看通鑒固好，然須看正史一部，卻看通鑒。一代帝紀，更逐件事立個綱目，其間節目疏之于下，恐可記得。

楊至之云：“先生言：‘讀史當觀大倫理、大總會、大治亂得失。’”

楊至之患讀史無記性，須三四遍方記得，而後又忘了。先生曰：“只是一遍讀時須用功，作相別計，止此更不再讀，便記得。有一士人，讀周禮疏，讀第一板訖則焚了，讀第二板則又焚了。便作焚舟計。若初衷且草讀一遍，準擬三四遍讀，便記不牢”又曰：“讀書須是精力。”至之曰：“亦須是聰明。”先生曰：“雖是聰明，亦須是靜，方運得精神。昔見延平解春秋也淺，不相似胡文定。後因隨人入廣，在羅密住三兩年，去那裏心靜，須看得較透。某初疑道，解春秋，干心靜何事。後來方曉。蓋靜則心虛，道理方看得出。”義剛曰：“前輩也多是在背後處 做幾年，方成。”曰：“也有不恁地底。如明道自是二十歲及第，一向出來做官，也自是恁地便好了。”

——《朱子語類·卷第十一·學五》