侯庄街的文化人“四老爷”
侯庄街的文化人“四老爷”
口述 秦尽孝 秦家儒等 整理 秦明亮
解放以前，侯庄街缺乏受过正规教育特别是高等教育的人才。
掰掰指头数一数，村子里最有文化的，“四老爷”当数第一了。
“四老爷”姓秦名振忠，在侯庄街秦氏家族里辈份最长，曾为秦氏族长。
“四老爷”最擅长的是汉语言文化。据说，“四老爷”上知天文，下知地理，才高八斗，学富五车，就是晦涩难懂的四书五经都能倒背如流。
后来，他又懂得了英文和日语两门外语。
在侯庄街，就象是骆驼走在羊群里----就数他大了。
“四老爷”曾写过一本书，说唱版的《白好奇送女》，又叫《金珠桥娘》，可惜已散佚，未能传世。
侯庄街的保护神
“四老爷”出身农民之家。曾经上过两年私塾，之后辍学，步入社会。
开始是在县城的钱铺（北门南头路东，后曾设为县委招待所）当伙计，一边打工，一边业余时间自学。
当时，自学的也都是国学教材，蒙学课本，均是文言文。早期的博览群书，为他打下了深厚的语言和文字基础。
在钱铺当伙计，接触人多，三教九流都要来往。
为了拓展业务，钱铺老板有事外出应酬时，经常把喜欢学习的“四老爷”也带上。
于是，“四老爷”就认识了南洋场（原修武一中所在地）小红楼传教的英国佬。
办理业务，就得交流，利用这些机会，一来二去的，“四老爷”就学会了讲英语。
日本鬼子占领修武县城后，钱铺老板因为承受不了日益沉重的苛捐杂税，和汉奸、特务、便衣队无休无止的敲诈勒索，无法正常经营，只好关门大吉。
钱铺老板为活命，只好远逃他乡，最后不知所终。
人去楼空。而他的钱铺，最后也被日本兵占领，成为一个日军小队的兵营。
失去了钱铺伙计这个饭碗以后，“四老爷”没有生计，只好委身到县城一户富户人家教私塾，以养家糊口。
没有几个月时间，日本鬼子就开始在修武县城的所有学校施行奴化教育。一方面所有私塾一律关停，不得私自教授中国的传统文化，另一方面，县城里所有的私塾先生一律到日本人所办的学习任课，强迫所有的学校教育“中日亲善”，强迫中小学生学日语、做日操、升日本国旗、唱日本国歌。讲课的内容除了 “共存共荣”、“王道乐土”，就是日本人把“支那人”从水深火热之中救了出来，一切行为举止都要崇拜日本人。其目的就是让中国人学会日语，了解日本，熟悉日本的风俗习惯，让中国人对日本更加亲密，消除排日情绪。日本鬼子从娃娃抓起，就是想在中国下一代人的身、心上，打下深深的难以磨灭的烙印。
文人自有傲骨。
因为不堪日本鬼子的奴化教育和同化教育，“四老爷”就找了个由头，返回了侯庄街。
由于他在县城里干过，又由于他为人和气，为人公道，自然也成了侯庄街的执事人。
在日伪统治下，侯庄街的保长左右做难，几方面不落好。派粮、派款、派捐项、吃派饭，没完没了，弄得人们山穷水尽的。保长就象风箱里的老鼠----两头受气，谁都不愿意当。
被逼的没有办法，为了支差应付，村子里有耕地的、条件稍微好一点的人家，就凑在一起，大伙商量，只好采取轮流坐庄的办法，每家三个月，依次类推。
当时，日本人来村子里派捐派款，首先找的是保长，保长找不见，就找村子里的执事人“四老爷”。
“四老爷”在县城见多识广，大家都佩服他，把他当成侯庄街托底儿的主心骨儿。
由于他懂得日本话，沟通方便，没少给侯庄街办好事。粮食、钱物等所派的捐项，侯庄街出的数量也较少。
村子里不管是谁，在县城里有了啥麻烦事，他都会主动出面，与日本鬼子交涉，把人保出来。因此，他救下了许多乡亲们的命。
出于感激，乡亲们都亲切地称他是“侯庄街的保护神”。
家族里的当家人
在秦姓家族里，“四老爷”辈分最长，又有文化，族人就推举他担任族长。
侯庄街秦氏家族，以忠孝闻名远近。
秦氏家谱中，就以“忠孝传家远诗书泽世长”等字进行排序。
身体发肤，受之父母。孝敬父母长辈，天经地义。
中国古代最早的一部解释词义的著作《尔雅》，曾经下定义，“善事父母为孝”。
东汉许慎在《说文解字》中解释，“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。
因此，孝道是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时，必须具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
孝道以亲亲为原则，以孝悌为核心，以五伦为纲要。
孟子曾说，“事孰为大，事亲为大”、“孝子之至，莫大乎尊亲”、“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，认为父子、君臣最重要。所以，事亲、尊亲就成了人们最高的道德表现。
但是，“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，春秋时管仲就这样讲过。
其后的汉代，贾谊又进一步提出了“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”的论断。
粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。
而在农耕时代，生产力低下，物质贫乏，常有饥荒。
人上一百，形形色色。
所以，因为贫穷，就有极个别不孝之人，行不孝之举。
对于不孝之人的不孝之举，按照族规，必须得家法伺候，以儆效尤。
遇到此事，“四老爷”就会召集族中三老四少，傍晚到祠堂开会说事，相当于现在的听证会。
我国自上古时期就有三老的说法。
三老就是知道和了解熟悉三德五事的老者。三德，即正直、刚、柔。正直，言能正人之曲使直；刚克，言刚强而能立事；柔克，言和柔而能治。五事，就是貌、言、视、听、思。三德五事，就象是三辰（日、月、星）五星一样，包含了义的内容。
三老是家族中受人尊重的年长者。凡是家族中需要作出重大决策，一定要经三老同意才可施行。
说事，要先听取双方陈词，数说理由。再由三老评议，最后，由族长定夺。
对待一般忤逆不孝顺的人，“四老爷”会言词温婉，论功指过，敦促改善。
对企图狡辩之人，就会大声严辞斥责。
而对行为乖张、语言可恶之人，为了秦氏家族的声望，不让他姓人笑话，“四老爷”则会毫不留情，杀一儆百，杀鸡给猴儿看。让年轻后生或拿杖责打，或拿绳索绑上，甚至让其游街示众。
虽然，家法是一个家族的治家之法，带有浓郁的封建色彩，但是，对于一个家族的良性健康发展，却起到了一定的振慑和引导作用。
棍棒底下出孝子。
被打的人，就是伤的再重，也不敢哼一声。
不孝顺爹娘，挨打是罪有应得的。不改过，难道不想在村子里混了？
私塾里的启蒙者
为了全家生计，“四老爷”除了履行族长的职责外，还得继续在家开设私塾。
当时的侯庄街有三个私塾先生，除了“四老爷”以外，还有秦奉孝（景清）和秦则孝两个人。
十年种树，百年育人。为了下一代不当睁眼瞎，更为了家族兴旺、光大门楣，人们普遍尊师重道。
“四老爷”学识渊博，又平易近人，自然吸引了不少的家庭，送孩子到他这儿来求学。
在家长带领下，初入私塾的学生，往往开始时认生，见了老师都很紧张。何况中间差着好几辈呢。
家长会先教孩子，“喊先生。”
就有新学生掰着指头，结结巴巴地喊，“老、老、老爷。”
“四老爷”就会摸摸孩子的头，“不用怕。以后你就叫先生，或者喊老爷。不用再掰手指给那儿算了，说起来绕口，听起来也觉得麻烦。”
从此以后，只要是与“四老爷”差了三辈或者三辈以上的人，见了他都简称为“老爷”了。
“四老爷”讲课不拘一格，形式多样化，采取循序渐进的方法，引人入胜。
更主要的是，他说话风趣、诙谐、幽默，经常旁征博引，常常别开生面。到了窝要处，冷不西来一句经典语句，往往引得学生们哄堂大笑。而在这些和谐的欢笑声中，孩子们不知不觉就学会了相关知识。
“四老爷”用他特有的睿智，让孩子们在欢乐的气氛中，学得知识，掌握文化，懂得做人的根本和为人处世的原则。
解放后，由于能写会算，“四老爷”担任村里的会计多年，一直兢兢业业的工作，任劳任怨的奉献。
而每到社员们在田间地头修息的时候，出口成章的“四老爷”总会把生活中提倡的新风尚编成一些顺口溜，教给大家。
比如，“夏天到，阳气生，大家都来讲卫生”等等。
由于他的顺口溜雅俗共赏、很有情趣，并且朗朗上口、过后不忘，自然就养成了良好的生活习惯。
侯庄街的文化人，“四老爷”秦振忠，在生活最为困苦的日子，用他的善良、学识、才气，给了朴实的侯庄街人催人奋进的力量，扫除了贫困带来的忧郁和阴霾，认识了正义、正气、正直等正能量，获得了健康乐观、积极向上的情感和动力，更给了侯庄街人充满阳光的期待和希望。
2018年1月16-17日
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