58.其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺，祸兮，福之所倚，福

“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”，从现象看，为政者，无为无事，闷然少说话，看似好像晦暗不明，实际上他的老百姓很宽厚，闷闷就是无为，无事，无需，好静，无欲的具体表现。为政者，真假分得很清楚，好坏分得很清楚，赏罚分明，老百姓的德行越来越有缺失，表面看是正人君子，后面什么乌七八糟的事情都有，怎样资本呢？

“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，孰知其极，其无正也”，祸福是变动的，现在看是祸，过后才知道是福，谁都不知道是怎么变动的，它没有一定的规律，它是随机的，它是不固定的变动。老子把政治的现象归纳成这个道理，有时候表面看起来这个政治非常上轨道，但是老百姓是越来越糟糕。“正复为奇，善复为妖”，我们做的事情刚开始都很正向的，可是走着走着就走反了，正面一段时间，它会产生很多负面的东西出来，善行最后变成邪恶。有人假借善行来做邪恶的事情有很多。老子感慨“人之迷，其日固久”，从古到现在，就已经迷失了方向，迷失了真相，而执着于表面上的是非，执着于自己以为的祸福，执着于自己所高兴的善跟恶，因为善恶都是以自己为标准的，因为这样迷失太久，所以很固。固，就是很难改变的意思，迷就是迷惑迷信迷失的意思。因此老子提出4点“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。 圣人很方正，但他又很圆通，他自己有一套原则，很方，但不会去割伤别人，宰割别人，不会让万物受伤，就是内方外圆，里面很坚持原则，但外面很圆通。刿gui也是伤害的意思，我很清廉，但我又很静，我很无为，不用为了表现自己而去伤害别人，很正直但不放肆，有的人说话做事伤害了别人，还标榜自己很正直。有光芒，但不要去刺激别人，不要让别人的眼睛受到你的照耀而感觉受不了，不彰显自己的功劳。

不会“正复为奇，善复为妖”的人就是一种没有自己的人，没有“我”的观念，做这种人是很难的。