浅解《易经》第四十卦：解
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
解：《解卦》由坎下震上组成，象征着释解。当危难出现的时候，逃避只能加速危难的逼迫。面对并把危难释解开，清除掉，就会转祸为福使得事物重新走向正轨。但是释解危难，也需量力而行，当力有所及时，就应当主动作为。西南方是坤，代表着是柔顺、简易。也就是说化解危难的时候要顺势而为，化繁为简。当没有危难要解决的时候，要遵从常道，这样就会使得事情在常轨上运行，不至于因行为不当而导致危难的发生，所以说是吉利的。当有危难来临的时候，一定要及早的行动，才可以化解危难于刚萌生的壮态。小的树苗不拔掉，以后就要费力用斧头砍伐了。所以说有危难及早解决才会获得吉祥。
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
析：《象辞》说：雷动雨作，释解开大地的死寂，使得大地重新焕发出生机。取象而用，适当地宽恕人们过错，赦免人们的罪行。这样就会释掉有罪过之人心中的郁结，使之释放出良善。所以对于有过错的人，应当教化为主，惩罚为辅。惩罚是只是手段，目的是为了劝戒。
初六，无咎。
解：初六，用柔顺的方式化解危难，是不会有什么过失。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
析：《象辞》说：刚柔相济处理问题是不会有什么过失的。此阴爻与九二阳父相合，与九四阳爻相应，所以说是刚柔互济。即使有危难，因为本身的柔顺，也会获得帮助的力量。
九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。
解：九二，坚守中道，清除魅惑，就像用黄色箭头猎除狐狸一样。狐狸代表阴柔和魅惑，如果能清除身边的阴柔和魅惑，就更利于持中守正，获得吉祥。这是说有一些灾难是由身边魅惑的力量引起的。就像甜蜜的毒汁，是不容易被人发觉的。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
析：《象辞》说：九二爻能贞守中道，所以是吉利的。
六三，负且乘，致寇至；贞吝。
解：六三，背负着东西乘坐在马车上，招致了盗寇来临。以背负东西代指自私聚敛的行径。以马车代指驾驭者的位置。背负东西，却又乘坐在马车上，是说贪婪自私的人却坐在了为国为民施发者的位置上。因为本身的行为不端正，所以会导致盗寇的洗劫。如果坚持这样，便会发生令人痛惜的结果。
《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
析：《象辞》说：坐在了为国为民施发者的位置上却贪婪自私，是丑陋的。自我的原因招致了盗寇和讨伐，又能去责怪谁呢？
九四，解而拇，朋至斯孚。
解：九四，解开纠缠的力量，才会获得朋友的信任，帮辅和拥护。不能摆脱纠缠，就像一个人不能表明立场一样。一个没有正当立场的人，是不会获得朋友的信任的。
《象》曰：“解而拇“，未当位也。
《象辞》说：解开拇指上的纠缠才能获得朋友的信任。是因为此爻阳爻在阴位。从这儿也可以看到，危难的发生一般有两种，一种是由于时势的原因造成的，这样的危难是在明处。还有一种危难是在暗处，让人分辨不清。比如说阿谀奉承，吹拍谄媚。这种暗流涌动，如果不划清界限，就会把行为带偏邪，就会失去正义力量的支持。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
解：六五，释解了危难才会获得吉祥，有一些危难的化解并不在于针锋相对，而是需要宽容和信任。只有宽容与信任才能获得他人的接纳与信任。
《象》曰：君子有解，小人退也。
析：《象辞》说：当危难解开，正义的力量占据上风的时候，那些黑暗的力量也就自然消退了。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
解：上六，为了解除危难，对于那些祸害人民，伤害国家的敌人，就要极力斩杀。就像射击在城墙上窥伺的鹰隼一般。斩获之后，祸患自然就会解除。所以说，虽然是击杀的行为，但没有什么不吉利的。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
《象辞》说：像王公用射杀窥伺的鹰隼，是为了解除悖逆的祸患。
