阿含子秘密破解：《金刚三昧经》释尊偈说

因缘所生义，是义灭非生
灭诸生灭义，是义生非灭

啥是因缘？譬如：波浪。波浪就是因缘所生相，是水在外力作用下形成的形态即波浪。因缘因缘，不是大家理解的有因有缘就是因缘，而是合和即二。二就是分别所至，表现在外相如波浪即风的作用让水形态发生转变，这样的转变就是因缘，如波浪在外力的作用下产生摩擦使水沿高低不平的海石起伏故而形成波浪。倘若大家认为因缘就是有因有缘，那么阿含子就问大家：因从何来？缘从何去？其实我问大家这个问题的时候，大家因耳朵听到我的问题故而入住到大脑后再由大脑整理出需要回答的相应知见，然后再输送到嘴由它发出。这就是因缘，你不能拆解开来，因为拆解开来还需要因缘。所以，我代表因，我又是所缘相；大家代表缘，但又是所缘因，所以不能说我就是因大家就是缘。如果说我就是因，那么我干嘛要问大家问题？是因为大家不明白所以我才问大家问题，你说我是因还是缘？同样，如果说大家是缘，那么因应该在大家，是大家不明白所以我才问大家问题，如此说来你说哪个是因哪个是缘？？所以我说因缘不能独立定位，必定因缘即合和分别成因分别成缘所以大家必须搞清楚不要混淆曲，解佛义堕生死知见成轻慢种。

因从何来？缘本不立；缘从何去？因本虚妄。啥意思？因若从何来，就像风从哪里来一样没有意义。为啥说没有意义？因为一旦问题的出现使你不知道问题本身的实相就会顺着问题本身开始启用妄想，是靠妄想来解答问题而不是抓住问题本身的实相所以没有意义。阿含子问什么要回答：因从何来？缘本不立呢？目的就是破你的妄想心。倘若你此刻顿然明白我的回答之所以然就会彻底醒悟从而刹那寂静顿断妄念，此时应当说因不来不去，不是不来不是不去。

大家清楚了因缘及其因缘所产生的诸多想法本来不真悉皆合和，就应当不应住于或摄取或贪恋或攀取或痴迷或追逐或嗔或恨或轻慢或喜或乐或不喜不乐等等因缘所生相。因为这些所谓的想法、明白、清楚、知道、思绪、分别、悟境、涅槃、解脱、无生、无我，不住悉皆合和所以不实。不实即诳，诳而生死所以不应有住应当舍离。

我们之所以舍离，不是要舍离什么，而是通达因缘所生法合和成虚相所以舍离不舍离心。譬如：知道波浪是合和相就不会贪恋波浪有喜有乐，一旦波浪消失也不会有苦有忧，这就是舍离不舍离心。啥是不舍离心？不代表我们不去看不去用，只是看而不取，用而不住，这就是不舍离心。必定，你还在这个世界，不妨发发大悲心多利益利益更多沉迷不醒的世人岂不更殊盛，虽然行于世道知是幻何苦去灭，若灭世幻，那就残啦！为啥？又把幻当真了，否则干嘛要灭？是故唯幻不灭，此灭即觉。

此篇文章，比较全面秘密破解释尊偈说，就是让大家知道，仅仅凭借你的所谓理解式文理知见而不能通达文字本身及其背后的真实说义，恐怕你的所谓学佛乃至修行就是瞎子摸象——一丁点的大。如何通达是文字本身及其背后的真实说？唯三昧即三昧证量可以通达。

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