三年啥也不要改——《回到春秋读论语》第86章
一个孝子，三年之内要时刻思念亲人，对父辈传承下来的家风家规，不做任何改动
孔子说：“三年之内不改变父亲的行事规范，就可以说是尽孝了。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《论语》里仁篇之二十
这句话，在《学而》篇第十一章出现过，即所谓重出。虽是重出，但与《学而》篇比较一下，少了“父在，观其志；父没，观其行”十个字，属于半章重出。可见，这句话孔子不止讲过一次，是在不同场合下对不同弟子讲的。因为讲话的对象和背景不同，所以理解的重点也不一样，这样后来在编撰《论语》时，弟子们根据对孔老师原话的不同理解，把它编进了不同的篇章里。
在《论语》里类似这样重出的，不只这一处，有人作过统计，共出现一处整章重出，五处半章重出，四处部分改写重出。这些重出之处，也许当时弟子们曾为此争论得不可开交，个个都有充足的理由，都认为孔老师同样的话在不同场合讲出来意思完全不一样，都认为十分重要，不可轻易删去，谁也说服不了谁，没办法，最后只好让它重出。所以，《论语》中凡有重出的内容，在当时肯定是十分重要的，其中必有深意。
站在后人的角度，其实也分辩不出孔子这重出的话与前面已经讲过的话有多大差别。不过在《学而篇》第十一章里，因为前面多了“父在，观其志；父没，观其行”十个字，很明显重点是通过一个人的孝行，来观察他为人处世的人品如何。而这里少了十字，只能理解为是对孝子言行的规范与约束。父亲离世后的三年之内，千万不能改变父辈的行事规范，依此办理，就可以说是尽孝了。相比之下，前面《学而篇》第十一章则从观人方法切入孝子与孝道，由一个人的过去、现在，一直预测到他的将来，含意好像更深刻一些。
要是果真如此，那么这样重出一章就没啥意义了，我们不妨再作进一步分析。“三年无改于父之道”，“道”是道路，引申为方向、途径，这里指一个人的行事方式、所作所为与思想作风。“父之道”，就是父亲在世时为人处世的方式方法与一贯作风，它是以家风家规的形式传承的。孔子指出，一个孝子，应该在三年之内，一心一意守孝，时时思念亲人，不要胡思乱想去改变什么。对父辈传承下来的家风家规，不要做任何改动。
为什么这样要求？因为“父之道”所代表的家风家规，是家庭或家族世代相传的道德风尚、伦理规范、生活作风，是治家教子、修身处世的重要载体，是给后人们树立的价值准则。中华民族自古以来就重视家庭，“国”和“家”紧密相联，国由家组成，家是国细胞，有国才有家，家和国昌盛。家风好，就能家道兴旺，和顺美满；家风差，难免殃及子孙，贻害社会。国风之本在家风，所以古人强调治国从治家开始。
孔子这里所说的“父之道”，无疑是建立在这一前提基础上的，是指符合于仁道与礼制规范的家风家规。一个好的家风家规，其形成要经过长期的积淀，在子孙后代接力式的传承中，恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。当然，传承过程中也是要不断地充实发展，并扬弃不适应时代要求的部分，所以孔子只是说“三年无改于父之道”，三年之后，只要是合仁合义的改变，孔子肯定是会乐观其成的。
为什么定为三年呢，因为古人强调对父母的养育之恩要有反哺之心，从十月怀胎，到呱呱落地，再到举步维艰，人的婴儿期有三年时间完全不能自理，完全依赖父母而生存，所以父母去世后要守孝三年，作为对父母养育之恩的回报。在三年当中，孝子很悲哀，很难过，一直是处于哀思的状态，身心疲惫，也没有心思再去考虑别的事情，所以就干脆啥都别想了，不改变父亲以前的做法就行。家里对内对外要处理的事务，完全按照父亲遗留下来的做法规矩去办，就可以了。等三年哀思以后，才会有心思和精力，再去考虑作改革探索或创新发展。所以“三年无改于父之道”，实际上也是古人约定俗成的规矩。
由此可见，《论语》之所以将孔子这番话重复列出，正是强调了它的重要性。里面所包含的深刻内涵，对于当时依靠血缘关系而建立的宗法礼制而言，可以说既是家的基础，也是国的根基。最后附带说一下，古时守孝三年，实际只要达到25个月以上就可以了，即连头连尾算下来，满两年零一个月，就属于三年了。
拓展阅读：
【先贤精义】
胡氏：已见首篇，此盖复出而逸其半也。
钱穆：此章重出，已见学而篇。当是弟子各记孔子之言，而详略不同。盖学而篇一章乃言观人之法，此章言孝子之行，而此章前后皆论事父母之道，故复出。
《春秋繁露·祭义篇》：孔子曰：书之重，辞之复，呜呼！不可不察也。其中必有美者焉。
刘开：三年无改，夫子以教孝也。然自有此语，而后世遂为疑案。以为不当改耶，则旧章且不可更，何有于父？终身守之可也，何限三年！以为必当改耶，则行且有损，干蛊之谓何？改之足以成父名而掩其迹，何待三年！此理之可疑者也。吾谓是不难以一言断之，夫子不曰“无改于父之行”而曰“无改于父之道”，言“道”则非不善可知。既非不善，自不必急于更端。……惟其为道，故三年内可以无改，无改所以见其孝；惟其为道，则有通权达变之用，故三年后不妨于改，改之亦无损于孝。此古今不易之义也。
《论语稽》：道，犹路也，当行之理也。改道则不由此路，舍其所当行者而别从一路也。此章吃紧在先辨“道”字。……抑知“道”为当行之路，固以其有善无恶者言之。
云门隐者按：父之道，则善也。子能行父之道，则真是“克绳祖武”，善继家风，父有令子，所以为“孝”。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语集释》 《述学》 《汉书注》 《论语补注》 《论语稽》 《春秋繁露》
