红林悟道《金刚经》第二十品：离色离相分 第一章

红林悟道《金刚经》第二十品：离色离相分

原文： “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”

“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”

 “不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

红林悟道《金刚经》第二十品：离色离相分

“离相”为何如此重要，《金刚经》全经一以贯之的主线就是“离相”，佛祖如来在这一品又说离色离相呢？《金刚经》最重要最核心的思想与教义就是“破相显性”，也就是破除世间事物的形相，显出这个形相的本性，所以佛祖释迦牟尼在此经中特别教导弟子：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这是《金刚经》的四句偈（偈，颂歌，为摄尽其义之意），能为“偈”者，一是颂歌之词，要常说常唱，二是最能代表所说之意，语之精髓。由此可见“离相”修行的重要性。

上一品法界通化分中，佛祖如来通过不住相（财相法相）布施，不住可德福德之相，不住福德之相，方能得无量无限福德的论说，告诉世人与修行者“离相”修行的重要性，如果住相修行，六凡四圣在十法界之间是可以通达转化的。对于佛祖如来而言，法界通化的原则与规律一样适用，更不要说是佛法界以下的三圣六凡了。所以“离相”修行既是修行的方法，也是修行考核的标准，更是定位修行法界的准则。

此论说，是佛祖如来三段论的升华，著名的佛法三段论“是物，非物，名物”，是对事物本质与事物概念（名称定义）关系的论述，重点论述了名不副实与实事求是。但是，世人的住相之念，造成了有限的文字表述无法真实表达无限的事物本质这一实事，所以世间的一切都是“名不副实”的，所以才会有实事求是的精神。从这个实事情况来看佛祖如来教导的“凡所有相，皆是虚妄”还真是这样的。一是我们看到的不是事物真实的情况，二是我们认知的“相”（事物的概念），并不能表达事物的真实性，所以都是虚妄。