《论语•学而篇》|| 孝悌为仁之本

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

译意：
一个人如果能孝敬父母，友爱兄长，还喜欢犯上作乱，这基本上是不可能的。不喜欢犯上作乱而喜欢造反的人是没有的。君子应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝悌，这是仁爱的根本！

有子，孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称有子、曾子，另外冉有和闵子骞偶尔称“子”。据此推测《论语》主要由有若和曾参的弟子著述也有点道理。

在孔子的儒家思想中仁爱孝悌是根本，它不仅仅是一种家庭观念，更是强调先要爱家人，内在里首要还有爱自己，因为我们从出生起就承载家庭中的种种，父母的养育，兄弟姐妹的相互陪伴，正是因为有了这些我们心中有暖我们心中有爱。

心中富盈而满足，才有能力去爱家人，而有了家的温暖和家人的爱意，才有余力去爱别人。与其他人的关系，其实都是家庭关系的一个折射，家庭氛围好了，自然对外的沟通交流也会顺畅。

只有自己周围的氛围融洽了，才有可能去爱自己的家国，为自己的家国去努力去奉献。有时候家庭关系影响到自己的外部关系，这是有很大联系的。

现实中太多的人抱怨在家庭中得不到温暖，不知道自己回到家，对最亲的人却冷言冷语或粗暴恶言，还美其名曰，在外面应付别人就够了，回家也不能释放心情吗？可家不是你最应该温情相待的吗？家不是你最该温柔呵护的地方吗？你的耐心和温情都是只对外人的吗？

所以说“君子务本，本立而道生”。孝悌有了，基本的规则有了，那么仁爱自然就形成伫立了。

孔子提供的仁道是以仁为核心，以仁为做人根本的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现，虽然这段话的出发点可能是存在统治阶级的道理统治，如今只领会自己的就行。由小家至大国，小家有了仁义孝悌，维持了一定的秩序，那么推而广之，大国自然也就安定稳固了。

当然这个问题还是要辩证地看，具体问题具体分析，愚忠愚孝其实也是要不得的一种行为，它会导致恶者更恶，助长不良行动的发生。一种有悖家庭常理的存在，就没必要让它枝繁叶茂地发展壮大，历史的发展自有其规律，朝代的更迭，各种有关弱幼法律的设立，都是对这种孝仁以外的一种纠正与补充。

在《大学》中的核心观念是修身为本，这种孝悌仁义道德自然都是修养的基础所在。孝道一直是整个社会的提倡与主流，古时有举孝廉，新生代有五好家庭的评选，现在也讲究一种孝的家风的建设与传承。是风向所指。