读书：刻奇·自媚

读书：刻奇·自媚

Kitsch一词，最早出现在19世纪的德国，用于形容那些过度夸张的情感和戏剧化的审美和作品，所以刻奇与矫情紧密相关。当一样事物被赋予了特殊的含义之后，就由不得别人不对此事物产生这种特殊的含义。

读书：刻奇·自媚

上世纪八十年代末，中国读者在捷克作家昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》中再次遇到过刻奇。令人遗憾的是，这本书的中文译者将它的意思译反了，译成了“媚俗”，即讨好别人的意思，而这个词更准确的意思是“自媚”，即讨好自己、迎合自己。

其实早在上世纪三十年代始，人们就开始谈论它，首先指出它的虚假、廉价的性质，这正是Kitsch的原发点。

奥地利作家布洛赫指出：Kitsch这种东西“反基督看似基督，行动和说话像基督，但依然是路西弗”、“不仅是美学的邪恶，而且是社会和政治的邪恶”（1933）；美国文化批评家格林伯格认为“Kitsch是这时代我们生命中所有虚假的缩影”、“Kitsch假装对顾客毫无要求，除了要他们的钱”（1939）。

法兰克福学派批评家阿尔多诺指出：“对净化的戏仿”、“用更加空虚来填满空虚的时间”；纽约知识分子凡登哈格说，Kitsch“使个体失去追求真正的满足而以此代替满足”。罗森伯格：“已建立规则的艺术，可预期的受众，可预期的效果，可预期的报酬”；托马斯·寇克说“Kitsch是要来支撑我们的基本情感和信念，不是困惑或质疑它们”。

刻奇心理，就是为了和别人的情绪保持一致，而刻意掩饰自己真情实感的心理过程。刻奇，是一种被认为低俗的艺术风格，是高雅艺术的反面，用于形容一种视觉艺术风格，大量使用流行元素产出的艺术或设计。使用浮夸的物件或装饰，以达到让大众认为很时尚的目的，也常用于形容音乐。

刻奇，具体表现有如下主要特征：

1.自我感动及感伤;
2.难以拒绝的自我感动和感伤;
3.与别人一道分享的自我感动与感伤;
4.因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍;
5.滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高;
6.这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义；
7.一旦被赋予感伤崇高的意义之后，就容不得别人不被感动与感伤，谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测；
8.这是最主要的，刻奇是一种自媚，或精神自慰，自我愚弄。

作为一种社会心理学现象，或者艺术欣赏行为，刻奇，就是为了和别人的情绪保持一致，而刻意掩饰自己真情实感的过程。刻奇无处不在，每时每刻都会发生。下面转述一位朋友在他的人生中发生的两次刻奇现象：

第一次，是看电影。我是一个感性的人。如果是一个人在家看电影，每当电影中出现温情的桥段时，我都会情不自禁，泪流满面。然而，倘若我身边有许多其他观众，他们或是无动于衷，或是谈笑风生，都会成为我忍住不哭的理由。因为在世俗的人看来，一个男生若是听歌或看电影就能哭出来，那么他们会觉得这个人矫情和软弱。我害怕被他们这样认为，所以我忍住了眼泪。
第二次，是高中时的校园书商演讲。虽然我早就知道他们的演讲就是为了卖书，但由于学校强制要求，且身边的同学和家长都去了，所以我没敢不去。后来书商大肆的煽情、用感恩的套路催泪时，我内心觉得，这套路老掉牙了，差点没笑出来。可周围其他同学都哭了，有的甚至和父母抱头痛哭。我突然意识到，如果我不哭，那么别人就会觉得我冷血和不孝。所以，最终我也哭了出来，而且情绪还真被感染了，流了很多眼泪。最后，那些抱头痛哭的同学和家长，很多人都被忽悠，高价买了书。估计在回家的路上，待刻奇退去，他们就后悔了吧。

刻奇的本质，是一种自身保护机制。我们害怕和别人不一样，害怕被孤立，所以选择了刻奇。刻奇本身并不可怕，可怕的是不会正确对待刻奇。刻奇如果运用得当，可以增强团队的凝聚力，让集体更团结。真正可怕的是，利用刻奇这个人性的弱点去进行忽悠和诈骗。在自媒体盛行的时代，如若丧失了对真相的理性认知，舆情导向有时也会让一些群体在刻奇中丧失个体的清醒与独立，距离真实的自我愈来愈远，不知不觉间迷失自我。