古老园子里那些被隐藏的事（上）
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。（创世记3:8——13）
再现那座古老的园子—--伊甸园，一次次的画面回放----恐惧与慰藉，惩治与救赎，警戒和召唤，咒诅与祝福，犯罪的因子和纠结的人性，到底怎么选？无论怎么选，在一次又一次人类历史的长廊里，伊甸园的创造者不曾拒绝游子的归来，敞开的怀抱，永远等待悔改的灵魂，难以掩抑，从未放弃。
频频回首，两棵树引发的罪恶，并非只是因为人不听神的话（禁），而是人选择了恶（采），过不多时，世界落入恶（魔）手中，魔鬼掌控局势，纷至沓来的是死亡和隔绝，人的灵性和生命即刻与造物主断绝，死亡必到，肉身必朽。亚当和夏娃的罪延及全人类，没有一个人能躲避死亡，至今，一个都没有。
罪进入，黑暗也进入，古时的地狱之王漫山遍野遍地游行寻找可吞吃的人。
人在惶惶恐恐中度日，魂牵梦萦的伊甸园，再回不去。（梦）想与神同等，分辨善恶，如今发现原来自己赤身露体（裸），羞愧难当，躲（藏）了起来。看到自己的本相，日后，心灵饱受（困苦）痛苦流离之感，悔恨自己多么的蠢（笨），以至于恨不能把把曾经的两颗树一把火给烧了（焚），或者心已死，心如槁木，（麻）木苟活便算了，人在苦痛中何时得安息（休）？
好在，人类故事尚未完结；因有一救主，为我们而生，祂作了人类的挽回祭，祂作了神和人之间的中保，像羊羔一样，祂被牵到宰（杀）之地，祂的死，并且钉在十字（架）上，完成了神对人类的救赎大工，以血抵血，以命抵命，拯救了你和我，祂对我们唯一的要求是——口里承认，心里相信。
人类历史因而改写，隐藏的事要被揭露，园子里发生的惊天秘密不是讨伐人的罪，叫人死，相反地，《圣经》给予人类这样的应许：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶稣来要叫人得生命，并且得的更丰盛。盼望你能得着这样丰盛的生命。
溯本求源，我们再一次发现，那些封存已久的汉字里，隐藏了人类历史堕落的全貌，魔鬼的破坏和神催促人悔改的信息。
一切要从这座园林的树下开始说起，而这些“木”偏旁的文字竟然和这座园子有关……
“禁”，会意字。从示，古文字形体像供桌，从林。原来，两个木字代表伊甸园中的两棵树，神曾经在两棵树前下过命令，禁止亚当吃禁果。
耶和华神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2:17）
“禁”《说文解字》：吉凶之忌也。从示林聲。
《圣经》之“禁”：
1. 你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像。（申4:23）
2. 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。 （诗34:12-13）
3. 耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。（太19:14）
从甲骨文的字形看，“采”字就像是一只手正从树上采摘果实。因此，它的本义就是用手指或者指尖轻轻摘取（从爪）。
《圣经》上说：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）
这是犯罪的缘起；他们二人眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。“采”是危险行动的开始，也是致命的行动的开始，是迈向堕落的第一步。
“采”《说文解字》：捋取也。从木从爪。
《圣经》之“采”：
1. 在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物（罗腾小树名松类）。（伯30:4）
2. 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。（雅5:1）
3. 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。（歌6:2）
魔，形声字，鬼表意。古文字形体像大头鬼；麻表声，兼表魔鬼能使人麻木不仁。本义是魔鬼。无怪乎，园林中，人的麻木也是一种死的表现。
“魔”有两木，底下为鬼
（甲骨文）
即说明魔鬼在伊甸园时就存在。两个木字代表伊甸园里分辨善恶的两棵树；魔鬼在伊甸园的两棵树前引诱夏娃亚当犯罪。
“魔”《说文解字》：鬼也。从鬼麻聲。
《圣经》之“魔”：
1. 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤） （弗6:11-12）
2．务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）
3. 蛇对女人说，你们不一定死， 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创3:4-5）大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（启12:9）
“梦”在甲骨文并无双木，现代书写却有两木，因此，笔者把它归类在这栏目里。人类最终的梦想是——回到人类的故乡，人类诞生的地方，那里是伊甸园，是与神同在的地方。两棵树是梦之所在，就是叶落归根，是人类日思夜想要回去的家园。
“梦”《说文解字》：不明不白的意识。字形采用“夕”作偏旁，用省略了“日”的“瞢”作声旁。
《圣经》之“梦”：
1. 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。（申13:3）
2. 多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神。（传5:7）
3. 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。（太1:20）
形声字。衣（衤）表意，篆书形体像一件衣服，表示不穿衣服光着身子；果表声。这又难免让人遥想当年----在果树下发现自己是赤身露体，袒露身躯的亚当和夏娃，为了遮羞，他们赶紧拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
罪带来的一个结果，是人失去了宝贵的稚子之心，失去了无邪与纯真。二人用欲盖弥彰的方法，却未能使身上的羞耻感脱落，羞耻不是始于自卑，而是人的原始罪性。
“裸”《说文解字》：赤身露体。字形采用“衣”作偏旁，用“果”作声旁。
《圣经》之“裸”：
1. 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（创2:25）
2. 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？（创3:11）
3. 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗8:35）
“藏”，会意字。从艸（艹），篆书形体像草，表示以草覆盖使不显露；从臧，臧是藏的本字，臧兼表声。甲骨文的“臧”字，左侧是一个人的眼睛，右边是古人打仗时用的武器。“戈”两者相连，就表示用戈这种武器去刺伤眼睛。这就是“臧”的本义。始祖犯罪，为了不让自身受到伤害，他们首先是藏匿在草丛里，树林间。
“藏”（臧）《说文解字》：隐匿（徐鉉等人加注说：《汉书》中通用“臧”字。字形采用“艸”作偏旁，这是后人添加的）。
《圣经》之“藏”：
1. 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。（书6:17）
2. 求你保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在你翅膀的荫下，（诗17:8）
3. 惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。（罗16:25）
人类犹如一个囚徒，囚住了一个木字，木代表了伊甸园里的那棵树，人类吃了分辨善恶树的果子，妄想与神同等，人既犯了这罪，人类的生活就发生了困难，也被罪所困。
“困”《说文解字》：旧庐。字形采用“木”作偏旁，像“木”在“囗”中。
《圣经》之“困”：
1. 你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求。（尼9:9）
2. 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁， 是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。 （诗107:10-11）
3. 他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。（来5:2）
一代代的人苦于日复日，年复年的前思后想，在古老的树底下，思想自己犯罪的前因后果，仍不得要领，什么时候才能走出绝境？犯罪后用既定的逻辑思考神，神都会发笑。树林换成了竹林，把腮帮子托在木条上想来想去，再怎么专注，思考方式还是很笨。
“笨”字是一个形声字。在小篆文中，该字上面的“竹”，代表字义，下面为“本”，代表字音。
“笨”《说文解字》：竹里，竹黄。字形采用“竹”作偏旁，“本”是声旁。
《圣经》之“笨”：
1. 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。（出4:10）
2. 我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。（箴30:2）
3. 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 （罗2:20）
注: 文中涉及《说文解字》部分的文字保留繁体字的记录，《圣经》引文来自和合本圣经。
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空心变实心就好了哦
