当下见观当下变，去彻底了悟“我是谁”？

作者/木子慧

非常感恩遇到老师和五指禅，这么好的实修法门，简单，直接，纯粹，化繁为简，单刀直入，直奔究竟，没有一丁点的拖泥带水。每次共修都是带你直接去体会去实修，当下如实的体验胜过千言万语，实在太珍贵了，感恩老师和师兄们的智慧引领，真的太有福报了，接触到如此殊胜的法门，非常感恩也特别珍惜。言语道断，心行处灭。禅宗主张不立文字，直指人心，但其实又不离文字，留下了很多禅宗公案和语录及偈颂。那些文字都是指月之手，若无明师指点，以心传心，普通人很难入门。幸遇明师，自当珍惜与精进。自从接触了五指禅后，我就把它融入了自己的生活中，融入了自己的生命中，平时日常生活行住坐卧中，常常去体会，感觉很受益。

刚开始的时候很精进很努力，后来发现这样常常不是头上按头，画蛇添足，没事找事，就是骑驴找驴。慢慢体会多了就发现五指禅是顿悟法门，其实很简单，活在当下，无修而修，修而无修，是自然而然的，轻松自在的，那个自性是缘来即显，缘去即隐，轻松，简单，自然。

当下见观当下变，去彻底了悟我是谁？

我就是那当下见，别无其他！

所有的当下变都是当下见的显现。

所有的当下变都在当下见中发生，但当下见却并不卷入其中，当下见并不会被染污。

大家体会一下，是不是这样呢？

只要放松自然地专注于当下见，就能彻底摆脱无明和虚妄，就能当下获得解脱自在。

这个非常容易，又极其困难。

如果不在生活中去实践，那它是非常困难的。如果在生活中认真实践，则是非常容易的，没有持久不懈的实践就无法做到功夫成片，那就无法真正受益。

总之，通过反复多次地当下见观当下变，切身观察体会到，这个物质世界的本质是成住坏空，身体是生老病死，念头是生住异灭，当我们对这些本质有了彻底的了悟，体悟到这些都是缘生的，变化的，缘起性空无所得，性空缘起无所住。五指禅就开始时时与自己的生命相依相伴了。所有这些都要基于自己的实际观察和真实体会，而不是头脑里的一个观念，才能真实受益。越体会越受益，越受益越体会，就会形成正循环。你的生命就会开始从梦想颠倒中，从无明的苦海里解脱出来。

如果你是偶然惊鸿一瞥体验到了当下见的滋味，但没有持续去实践，当证量还不够，信心还不坚定时，妄心还是会卷土重来，还是会被无明和虚妄卷入其中。

当下见观当下变，不是迷失在当下变里观察，而是安住在当下见里，从各种观念中彻底解放出来。

千万不要在当下变里咀嚼翻滚，不是在当下变里绕圈圈分析推理纠结，分别评判，好恶取舍，如果在当下变里念念相续就会没完没了。如果你想把当下变彻底搞明白，那方向完全错了，因为它是变化无常的。

当下见观当下变，让我们回归到源头，回归到当下见，回归到根本处解决问题。当我们安住在当下见再去看当下变时，就能转识成智，因缘因果自然看得清清楚楚明明白白，不迷失在念头中一切就变得简单明了。无所住，无所得，无所守，无取无舍，应无所住而生其心。时时去体会一下，本性是不是这样的呢？

正所谓，念起不随，念起即觉，觉之即无。唯有实修实证，自证自悟，别无捷径。最后你会发现所有这些都是方便说而已，就是《心经》讲的，无智，亦无得，以无所得故。凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，也没有佛果可以追求。当你真正明白了悟了“我是谁”，世间的纷纷扰扰就再也撼动不了你。