读《太平广记选》之韦安道
京兆韦安道，起居舍人真之子，举进士，久不第。唐大定年中，于洛阳早出，至慈惠里西门，晨鼓初发，见中衢有兵仗，如帝者之卫。前有甲数十队，次有官者，持大仗，衣画袴袽，夹道前驱，亦数十辈。又见黄屋左纛，有月旗而无日旗。又有近侍、才人、宫监之属，亦数百人。中有飞伞，伞下见衣珠翠之服，乘大马，如后之饰，美丽光艳，其容动人。又有后骑，皆妇人才官，持钺，负弓矢，乘马从，亦千余人。时，天后在洛，安道初谓天后之游幸。
时，天尚未明，问同行者，皆云不见。又怪衢中金吾街史，不为静路。久之渐明，见其后骑一宫监，驰马而至。安道因留问之：“前所过者，非人主乎？”宫监曰：“非也。”安道请问其事，宫监但指慈惠里之西门曰：“公但自此去，由里门，循墙而南，行百余步，有朱扉西向者，叩之问其由，当自知矣。”安道如其言叩之。久之，有朱衣官者出应门曰：“公非韦安道乎？”曰：“然。”官者曰：“后土夫人相候已久矣。”遂延入。见一大门如戟门者，官者入通，顷之，又延入。有紫衣宫监，与安道叙语于庭，延一宫中，置汤沐。顷之，以大箱奉美服一袭。其间，有青袍牙笏绶及巾靴毕备，命安道服之。宫监曰：“可去矣。”遂乘安道以大马，女骑道从者数人。宫监与安道联辔，出慈惠之西门，由正街西南，渐见夹道戍守者，拜于马前而去。凡数处，乃至一大城，甲士守卫甚严，如王者之城。凡经数重，遂见飞楼连阁，下有大门，如天子之居，而多宫监。安道乘马，经翠楼朱殿而过，又十余处，遂入一门内。行百步许，复有大殿，上陈广筵重乐，罗列樽俎，九奏万舞，若钧天之乐。美妇人十数，如妃主之状，列于筵左右。前所与同行宫监，引安道自西阶而上。顷之，见殿内宫监如赞者，命安道西间东向而立。顷之，自殿后门，见卫从者，先罗立殿中，乃微闻环珮之声。有美妇人，备首饰袆衣，如谒庙之服，至殿间西向，与安道对立，乃是昔于慈惠西街飞伞下所见者也。宫监乃赞曰：“后土夫人，乃冥数合为匹偶。”命安道拜，夫人受之；夫人拜，安道受之，如人间宾主之礼。遂去礼服，与安道对坐于筵上。前所见十数美妇人亦列坐于左右，奏乐饮馔，及昏而罢，则以其夕偶之，尚处子也。如此者盖十余日，所服御饮馔，皆如帝王之家。
夫人因谓安道曰：“某为子之妻，子有父母，不告而娶，不可谓礼。原从子而归，庙见尊舅姑，得成妇之礼，幸也。”安道曰：“诺。”因下令，命车驾即日告备。夫人乘黄犊之车，车有金翠瑶玉之饰，盖人间所谓库车也。上有飞伞覆之，车徒傧从，如慈惠西街所见。安道乘马，从车而行，安道左右侍者十数人，皆才官宦者之流。行十余里，有朱幕城供帐，女史列后，乃行宫供顿之所。夫子遂命入供帐中，命安道与同处，所进饮馔华美。顷之，又去。下令命所从车骑，减去十七八，相次又行三数里，复下令去从者。乃至建春门，左右才有二十骑人马，如王者之游。
既入洛阳，欲至其家，安道先入，家人怪其车服之异。安道遂见其父母。二亲惊愕久之，谓曰：“不见尔者，盖月余矣，尔安适耶？”安道拜而明言曰：“偶为一家迫以婚姻。”言新妇即至，故先上告。父母惊问未竟，车骑已至门矣。遂有侍婢及阉数十辈，自外正门，传绣茵绮席，罗列于庭，及以翠屏画帷，饰于堂门，左右施细绳床一，请姑舅对座。遂自门外，设二锦步障，夫人衣礼服，垂珮而入。修妇礼毕，置于姑舅之前。爰及叔伯诸姑家人，皆蒙其礼。因曰：“新妇请居东院。”遂又有侍婢阉奴，持房帷供帐之饰，置于东院，修饰甚周，遂居之。父母相与忧惧，莫知所来。
是时，天后朝，法令严峻，惧祸及之，乃具以事上奏请罪。天后曰：“此必魅物也，卿不足忧。朕有善咒术者，释门之师，九思、怀素二僧，可为卿去此妖也。”因诏九思、怀素往，僧曰：“此不过妖魅狐狸之属，以术去之易耳。当先命于新妇院中设馔，置坐位，请期翌日面至。”真归，具以二僧之语命之，新妇承命，具馔设位，辄无所惧。明日，二僧至，既毕馔端坐，请与新妇相见，将施其术。新妇遽至，亦致礼于二僧。二僧忽若物击之，俯伏称罪，目眥鼻口流血，又具以事上闻。天后问之，二僧对曰：“某所以咒者，不过妖魅鬼物，此不知其所从来，想不能制。”天后曰：“有正谏大夫明崇俨，以太一异术制录天地诸神祗，此必可使也。”遂诏崇俨。崇俨谓真曰：“君可以今夕，于所居堂中，洁诚坐，以候新妇所居室上，见异物至而观。其胜则已，或不胜，则当更以别法制之”。真如其言，至甲夜，见有物如飞云，赤光若惊电，自崇俨之居，飞跃而至。及新妇屋上，忽若为物所扑灭者，因而不见，使人候新妇，乃平安如故。乙夜，又见物如赤龙之状，拏攫喷毒，声如群鼓，乘黑云有光者，至新妇屋上，又若为物所扑，有呦然之声而灭。使人候新妇，又如故。又至子夜，见有物朱发锯牙，盘铁轮，乘飞雷，轮铓角呼奔而至，既及其屋，又如物所匀，称罪而灭。既而质明，真怪惧，不知其所为计，又具以事告。崇俨曰：“前所为法，是太乙符箓法也，但可摄制狐魅耳。今既无效，请更赜之。”因致坛醮之箓，使征八纮厚地，山川河渎，丘墟水木，主职鬼魅之属，其数无阙，崇俨异之。翌日，又征人世上天界部八极之神，其数无阙。崇俨曰：“神祗所为魅者，则某能制之。若然，则不可得而知也！请试自见而颐之。”因命于新妇院设馔，请崇俨。崇俨于坐，请见新妇，新妇方肃答，将拜崇俨，崇俨又忽若为物所击，奄然斥倒，称罪请命，目眥鼻口流血于地。真又惊惧，不知所为。其妻因为真曰：“此九思、怀素、明正谏所不能制也，为之奈何？闻昔安道初与偶之时，云是后土夫人，此虽人间百术，亦不能制之。今观其与安道夫妇之道，亦甚相得。试使安道致词，请去之或可也。”真即命安道谢之曰：“某寒门，新妇灵贵之神，今幸与小子伉俪，不敢称敌；又天后法严，惧因是祸及，幸新妇且归，为姑舅之计。”语未终，新妇泣涕而言曰：“某幸得配偶君子，奉事舅姑。夫为妇之道，所宜奉舅姑之命。今舅姑既有命，敢不敬从。”因以即日命驾而去，遂具礼告辞于堂下。因请曰：“新妇女子也，不敢独归，愿得与韦郎同去。”真悦而听之，遂与安道俱行。至建春门外，其前时车徒悉至，其所都城仆使兵卫悉如前。
至城之明日，夫人被法服，居大殿中，如天子朝见之象。遂见奇容异人之来朝，或有长丈余者，皆带华冠长剑，被朱紫之服，云是四海之内，岳渎河海之神。次有数千百人，云是诸山林树木之神而已。又乃天下诸国之王悉至。时，安道于夫人坐侧，置一小床令观之。因最后通一人，云：“大罗天女。”安道视之，天后也。夫人乃笑谓安道曰：“此是子之地主，少避之。”令安道入殿内小室中。既而，天后拜于庭下，礼甚谨。夫人乃延天后上，天后数四拜，然后登殿，再拜而坐。夫人谓天后曰：“某以有冥数，当与天后部内一人韦安道者为匹偶。今冥数已尽，自当离异，然不能与之无情。此人苦无寿，某当在某家，本愿与延寿三百岁，使官至三品，为其尊父母厌迫，不得久居人间，因不果与成其事。今天女幸至，为与之钱五百万，与官至五品，无使过此，恐不胜之，安道命薄耳。”因而命安道出，使拜天后。夫人谓天后曰：“此天后之属部人也，当受其拜。”天后进退，色若不足而受之，于是诺而去。
夫人谓安道曰：“以郎常善画，某为郎更益此艺，可成千世之名耳。”因居安道于一小殿，使垂帘设幕，召自古帝王及功臣之有名者于前，令安道图写。凡经月余，悉得其状，集成二十卷，于是安道请辞去。夫人命车驾，于所都城西，设离帐祖席，与安道诀别。涕泣执手，情若不自胜，并遗以金玉珠宝，盈载而去。
安道既至东都，入建春门，闻金吾传令，于洛阳城中访韦安道，已将月余。既至，谒天后。坐小殿见之，且述前梦，与安道所叙同，遂以安道为魏王府长史，赐钱五百万。取安道所画帝王功臣图视之，与秘府之旧者皆验，至今行于代焉。天策中，安道竟卒于官。
此文太长，我就不翻译了，只作些注释。
京兆府，以京城长安为中心，下辖二十三县。韦氏是长安名门，时谚“城南韦杜，离开尺五”。起居舍人，门下省设二起居舍人，掌管起居注，记录皇帝言行。韦安道为起居舍人韦真之子。
大定可能是大足之误。唐无大定年号，大足是武则天用过的年号。
黄屋左纛，指天子车驾。有月旗无日旗，表明是皇后车驾。后土夫人用的完全是皇帝的仪仗，所以韦安道以为遇到了天后武则天巡游。
钧天之乐，指天上神仙的音乐。张衡在《西京赋》中说，秦穆公曾在天帝之所听到钧天之乐。
备首饰袆衣，指后土夫人盛装打扮，穿上了全套结婚的礼服。袆衣是指过膝的长衣，唐制只有皇后有袆衣。而且穿上全套礼服，只能是出席特定的仪式，如受册、助祭、朝会等大事。受册即帝、后大婚仪式。
舅姑，唐人常用语，指丈夫的父母，也就是公婆。
怀素是太宗时期有名的书法家和尚，此处的怀素，显然不是太宗朝的那个怀素。
明崇俨在则天朝任谏议大夫，颇有法术，深得高宗、武后信任。太一异术，指明崇俨精通太乙法术，能制天上地下诸神祗。
质明，即天亮了。赜，本指幽深难见之物，此处作动词用，指探查毙幽微之物。致坛醮之箓，指设坛开醮，遍查天上地下，山川湖岳诸路鬼怪神仙，有无缺席。阙，同缺。
大罗天是道家认为的最高一层天。此文说则天女皇为大罗天女，足显其地位尊崇。
天策，疑为天册万岁。唐无天策年号，则天曾用过天册万岁年号。
《韦安道》亦出于《异闻录》，载于《太平广记》卷二百九十九，“神”类。后土夫人是地位极为尊崇的女神，因冥数在人间择偶而下降韦安道，本是十分美满的婚姻，却因韦安道父母的反对及武则天为代表的最高统治者反对，两人姻缘匆匆结束。反对方用尽一切办法，从九思、怀素两位和尚到明崇俨这样的法师，使用各种手段，却拿后土夫人毫无办法，但即使强大如此，在韦氏父母的反对下，后土夫人与韦安道的婚姻仍只能以失败告终，这说明在唐代，封建家长制在儿女婚姻中，占据绝对的主导地位。
后土夫人如此崇高地位的女神下嫁凡人，在唐人小说中，也是绝无仅有。作者对后土的描述，完全是按照武则天的派头礼制来写的。唐代秉北朝游牧民族遗风，女性地位高，参与社会活动也非常频繁，尤其武则天称帝，更是中国几千年封建社会中绝无仅有的现象。这种社会背景下，出现后土夫人这一形象，正是文学对时代的反应。
正因为本文是唯一写后土夫人这一地位如此之高的女神，下嫁凡人的故事，而又将后土夫人形象描写得光彩照人，威仪赫赫，故此文有其很高的文学和历史价值。
