《道德经》（29～31）

第二十九章

原文：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

译文：

上古时代想要天下统一，推举君王，是为了更好地为老百姓服务，我看是不得已而为之。

天下是道生成的一个神奇玄妙的器物，不要违背它的运行规律。

违反道规律的，就一定会失败;紧紧抓住不放手的，反而会失去。

万人万物秉性不一，有的跟随你，有的走在你前头;有的嘘声四起，有的吹捧你;有的强壮，有的软弱;有的积极，有的懒惰。

所以圣人会去除过分贪图享乐，去除过分追求奢华，去除过分骄傲自大，否则就会失去天下。

第三十章

原文：

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文：

按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生;大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

第三十一章

原文：

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

译文：

军队，是国家预防不测的机器，人民讨厌尚兵黩武，所以有道之人不使用它。

君子平时应该居安思危，贵在保持战斗意志;使用军队则贵在保持冷静。

军队，非谦谦君子之器，是国家预防不测的机器，在不得已时必须使用，淡然不热衷处之，战胜了也不光荣。

以战胜为美者，无异于视杀人为乐。

视杀人为乐者，不可以得志于天下。

稳操胜券的战役需要勇猛，前途未卜的战役需要冷静。

偏将军的使用侧重勇猛，上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲，故以丧礼壮行。

战争会杀人众多，以哀痛的心情对待参战;

战胜了，以葬事礼节对待那些战死的人。