红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世

红林悟道《韩非子-解老》第五十八章 盖世

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了温故而知新的道理。人的知识结构是一个不断上升的螺旋结构，所有的新知识都是以旧知识为基础，生活也是一样，今天的生活以昨天为基础，没有哪样知识是能脱离现有的知识基础而突然产生的，生活也是一样，没有那一天的生活是脱离昨天的生活突然发生的，这是因为我们生活在三维空间，无法突破时间这一第四维度，所以知识的积累与我们的生活都是按时间的进度在前进。

韩非子对早服者的定义，其中一点就是对“德”的学习态度与方法，在他看来首先是“故德不去”已经学习的德不能丢掉要牢记，不断“温故”，这是基础。其次是“新和气日至”，每天吸纳新知识学习新德，这样日复一日，呈阶梯状向上发展，根基牢固，发展有力。其实，早服，服的是道理，如何才能早服，就是早些积累道理，如何才能早些积累道理呢，就是韩非子所说的这两点。如果说韩非子的早服有个量或是质的标准，那么积累是唯一的途径。其实，人类的所有都是积累的过程，没有一样是不经时间而突然产生的。

早服，是为了更好地利用事物的发展规律行事和解决问题。为什么韩非子会提“早服”呢，“早”字是否本身就有违规律呢，我的理解这个“早”不是超越时间与事物本身，而是一种期待，虽说命已天定，但谁又能看清呢，活在当下最为重要，所以韩非子提出早服的概念，这本身就是人的主观能动性的表现，是做为人的标准之一。命已天定，这是对规律作用的宏观认识，因为一切皆为规律所定，好与坏皆为因果所致，没有无缘无故的爱与恨，一切福与祸皆事出有因。早服，只为避祸，祸避则福来。

我曾说过一切圣贤的学说都是为了解决现实问题而存在的，这是圣贤学说的生命力所在。积德的作用，韩非子认为“积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世，论必盖世，故曰“无不克。”意思是积德然后神静；神静然后精气多；精气多然后计谋得当；计谋得当然后能驾驭万物；能驾驭万物，打仗就容易胜敌；打仗容易胜敌，理论就必然称雄于世；理论必然称雄于世，所以说“无往不胜。”

这一段的核心是“精气多”，精气是中国先秦哲学中的重要范畴，指最细微的物质存在。中国传统的哲学认为精气是生命的本源，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。《素问·金匮真言论》中说：“夫精者，生之本也。”精气是先天之精，出生之时就有，需要不断维护，否则会失去，甚至影响生命。也许，精气就是能量，物质无限细分，最后会发现什么也没有，只有能量。精气维护，需要按天地间的规律行事，而积德是唯一办法。德多自然明白事理会让人头脑清晰，精神安静不浮燥，精神好精气就多，精气多凡事谋划得当，打胜仗就很容易，再将其总结归纳为理论，这种理论当然天下无敌，就像《毛泽东思想》一样。

【积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世，论必盖世，故曰“无不克。”】

积德，能保持身心健康，一帆风顺，所有人类美好的愿望都能实现。可惜，人们只想积累财富，其实是在积累痛苦。