《宪问篇》4，5，6，7

4，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

译:

孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

有德者必有言:就像苏东坡一样，作品都是由心而来。还有很多逝去的人，他们的言论依然在这个世界散发光芒。

有言者不必有德:有很多人文学家、哲学家、艺术家一类的人虽然有作品，但人品都是“垃圾”。在互联网高速发展的路上，各种丑文丑事。

勇者不必有仁:像《水浒传》中的很多人，都是弑杀成性，而不是心里有仁爱。

仁者必有勇：爱就是你的铠甲。

如果一个人有仁爱之心，爱家人，爱朋友，爱他人，那么在他关心的这些人陷入困局之时，他一定能够为他们挺身而出，为他们做那些可以称之为“勇敢”的事。当你的心中有爱、有想要守护的人时，就像是穿上了一副铠甲，从绵延生发的爱中汲取能量，再到某一日喷涌而出，赋予自己无尽的勇气。所谓“仁者无敌”，也就是如此了。

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5，南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

译:

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”

南宫适通南宫括，也就是南容，孔子的侄女婿。只所以等南容出去以后孔子才夸，也是没想到南容有这种境界。还有一层意思也许就像我们很多家长不愿意当面夸自己的孩子吧。

羿:穷国的国君。奡:过国的国君。这两个人就好比是我们现在有权、有势、有能力、有钱的一些人容易膨胀，所以才会不得善终。

禹:夏朝的第一个皇帝。稷:禹的农官。这两人就是孔子所说的“君子务本”。踏踏实实，自己慢慢努力，不一定会有多高的地位，但日子一定不会太差。但有一个前提——你不是一个小人。

6，子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

译:

孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。”

君子和仁只是境界不同，而方向是相同。小人和仁的方向就不一样了，所以不可能有仁人。

小人的三大特点:见不得别人好；不怕麻烦别人；办坏事的效率特别高。

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7，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

译:

孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”

爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出。

在教育孩子或者教育学生时，绝不要把他们当作温室里的花朵，爱他们，就要舍得放开他们。给他们阳光和微风，也要让他们能感受到雷霆雨露。一味地宠溺只会让他们丧失独立自主的能力，不如适当给点压力，让他们做点家务、多多锻炼，品味一下人生百态、世间疾苦。宝剑锋从磨砺出，他们终将成长为茁壮、坚强的“大人”。

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