什么是科学？
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http://baike.baidu.com/item/李约瑟难题
“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。
中国古代没有完善的形式逻辑思想，很难产生严密的理论武器。爱因斯坦在1953 年给美国加利福尼亚州圣马托的斯威策（J. E.Switzer）的一封信是这样写的：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。我们可以知道古代中国是不具备“形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系”这两个基础的，所以在古代中国没有产生近现代科学，所以中国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术，所以李约瑟问题中的讨论涉及中国古代科学技术可以说是不够准确的，应该说这些都是中国古代的经验技术，而且，从公元前二世纪到公元十六世纪，中国的经验技术在世界上是远远领先的。这是对李约瑟问题本身的一个完善。
科学的两种基本元素的缺失
爱因斯坦曾指出近现代科学的两个基础是形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系，中国古代在这个方面处于完全缺失的状态，所以，近现代科学不会在当时的中国产生。在古希腊，柏拉图的学生亚里士多德发明了三段论等的形式逻辑，欧几里得发明了欧式几何，也是建立在形式逻辑之上的。到了文艺复兴时期，达·芬奇的“实验乃是确实性之母”名言使大家认识到并且开始时用实验的手段去发现验证因果关系。到了伽利略时代，伟大的伽利略结合了形式逻辑和实验手段两方面的利器，终于开创了近代科学的先河，在他的基础上，之后的牛顿将这两个基础继续发扬光大，建立了不朽的牛顿经典力学。
林鸿伟认为，逻辑思想是整个文明与科学的极其重要的理论基础。（1）东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，更注重工具的系统的锻造。（2）东方思维方式在思维活动中往往表现出较强的功利主义，很少进行枯燥的纯理论研究。其功利主义太强，并和特定的政治伦理观点结合太紧密。而西方思维方式则相反。（3）东方思维方式中，更多地注意经验的简单总结和事物表面相似点的类比，而忽视了演绎和因果关系的探求、西方思维方式同样与之相反。二者显示了不同思维水平的深度和高度。（4）东方思维方式由于长期受封建专制统治的控制，往往注重于对占统治地位的思想的诠释，而缺乏理性的创新精神。西方思维方式表现出较多的冲破框框的创新精神，他们较少有以权威为当然依据的思维定势，而较多有对权威的怀疑和挑战精神。或许正是由于这一差别，使得西方的新科学层出不穷，而东方总是在西方的后面模仿学习。
中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明很难发展成为近现代科学。钱兆华认为，科学和技术是两个内涵完全不同的概念，不能混为一谈。由于科学与思维方式密切相关，因而它具有鲜明的文化特色，而技术则不然；以经验为基础的经验技术与以科学为基础的科学技术存在着重大差异。到了19世纪，由于与科学结合在一起的西方技术在整个世界显示出了强大威力，迫使中国人最终抛弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。那么为什么近代技术设有诞生在中国，而且一向先进的中国技术为什么又突然落后了呢？技术有两个来源：经验和科学。西方的近代技术是以实证知识的科学作为基础的，它们之间的结合是由它们各自的本质所决定的。是一种必然趋势。近代中国既然没有出现实证知识的科学，当然也就不会出现以它为基础的技术——科学技术。由于近代以来西方的科学技术是一种前生技术、多生技术、知识技术和突变技术，因而其发展速度明显呈加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国缓慢发展的传统经验技术。
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透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
【两家亡过理难讲】有学者说，古圣先贤从不讲理，只要你知其然，从不让你究所以然。所谓古圣先贤的著作中，既不讲概念，更不讲逻辑。久而久之，人们就失去了思考能力，成了权贵们驯服的工具。其实，在先秦诸子中，真还有两家讲理的。一曰墨家，二曰名家。墨家重实验，名家重逻辑。任何谎言都是经不起实验求证的，任何谎言也都是经不起逻辑推敲的。这让靠谎言与暴力维持的统治者情何以堪？于是乎，秦汉之际，两家学说被彻底禁传。墨家的后人只能去做游侠，名家的后人多去做师爷（这就是刑名师爷的来历）。且不说，墨家竟然要求选举天子及各级官吏，吓坏了统治者。仅仅名家的要求名实相符，且用逻辑去推，到底名实是否相符，也让统治者难堪不已。比如维系统治的君君臣臣儒家理论，就不敢让用逻辑去推敲。君要像君样，臣才能像臣样。君要不君了，臣便可以不臣了。实际情况是，君们都是要作威作福的、都是要骄奢淫逸的，从来没有过君样。难道臣们便可以不臣了？不臣，那就是要造反，吓死宝宝了。讲逻辑的，去死吧。直到今天，文明国家所普及的逻辑教育，在撸国也只能羞羞答答，犹抱琵琶半遮面。
墨家的科学技术和它的思想的及其博大精深，现在看来都不禁为其伟大而惊叹，在那么遥远的时代的如此非凡的思想和成就，但其科技和思想的突然断流也不禁让我感到无比的遗憾和疑惑。墨家兴起与当时的社会背景是分不开的，春秋战国时代诸侯并起，群雄逐鹿。没有了强权，社会思想开化，墨家所代表的平民哲学登上舞台，成为与儒学并称的学派，墨子在与强权作斗争，阻止战争的过程中，建立了属于墨家自己的半军事化队伍，这是任何强权不能容忍的。墨子死后，各个诸侯们利用墨家的军事队伍与军事技术来争霸，培养属于自己的墨家学派，于是墨家分裂。在秦始皇一统中国以后，对墨家、儒家等不属于法家的学派进行迫害，统一思想。由于时间短，秦朝灭亡以后，汉初实行无为而治，儒墨之徒又充满天下。到了汉武帝时期独尊儒术，墨家再次受到打击，道家无为基本上对统治阶层没有威胁，而有着半军事化队伍的墨家是不能被接受的，加上汉朝长达400年的统治，墨家在以后逐渐消失。尽管后来也有墨家门徒，但没有成气候。中国社会进入了皇权社会。
名家以辩论名实等思辨问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称"辩者"、"刑(形)名家"。"名"就是指称事物的名称，用今天的话说，名就是"概念";"实"就是"名"所指称的事物。
名家之所以被称为"名家"，就是因为他们同样是在"思以其道易天下"的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕"刑名"问题，以研究刑法概念著称;以后逐渐从"刑名"研究，申延到"形名"研究、"名实"研究。围绕"名"和"实"的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是"控名指实"，"参伍不失"，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于"苛察缴绕"，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。 名家的代表人物有公孙龙、惠施等。秦帝国建立以后为了加强中央集权的统治，秦始皇禁止私学，只能以吏为师；到了汉代，又有汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。在中央集权政府的统治下，名辩之学难以发展，名家也随之衰落。
