颜渊篇第十二（86）

【第一条】

颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜渊曰:回虽不敏，请事斯语矣。

颜渊问什么是仁。孔子说:抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？

颜渊说:请问实行仁德的具体途径。孔子说:不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不动。

颜渊说:我虽然不聪明。请让我照这些话去做。

（1）夫子对颜回的回答讲的是一个非常高级的定义:克己复礼。

克己复礼——就是一个人更加像一个人的过程——就是管好你的大脑。

——有一本书《怪诞脑科学》:

我们的大脑就是一个刻录机——是一个半成品，是在进化的过程当中，不断拼凑而成的这么一个差不多能用的这么一个东西，这个设备有特别多的Buy（漏洞），比如:——我们容易冲动，我们有强烈的欲望无法抑制，比如想问题时，更多的去想负面的问题（威胁、恐慌），再比如:对于他人的行为，我们会有推理，会有简单的归纳。

——总之，我们的大脑经常会犯很多错误。

而这个错误如果不加克制，在生活当中遇到矛盾，我们的第一反应就是自我保护，这样全是由焦虑的大脑主导着你的生活，那样的话，你就生活的更像一个原始人，体内动物性特征更加明显。

——什么叫:克己复礼？

就是:管好你的大脑，做事前能够停一下，思考一下礼是什么，礼是保护我们的。

（2）克己复礼——回归仁的状态、境界（天下的人）——这怎么可能？

——事实上我们要知道:

烦恼是由我们自己内心产生的，我们眼中所看到的这个世界，就是我们内心的投射，所以，你要希望整个世界变好，不是一个一个的去改变你的世界当中的每一个人，而是，去改变你自己的心境。

——当你自己能够克己复礼的时候，整个天下就复归于仁爱的境界。

===有一个印证:《思辨与立场》是关于批判性思维的。

他说:如果你在社会生活当中，还感受到有烦恼，那么，一定是因为你的思维方式错了。

一个东方，一个西方的哲学家，最后的结论都是一样的:

一日克己复礼——天下归仁焉

就是你能够把自己的内心管好，你的世界就发生了改变，你看待这个世界的方法就发生了改变——所以，你就能感受到天下归仁的这种感觉。

（3）强调一点:

仁——不是一种秩序

就是说，你变好了那别人坏怎么办？

所以仁——是个人修养的境界

天下归仁:

——不代表这个世界没有不合理的事情

——不代表这个世界一切都是完美的。

而在于，你自己的那个世界发生了改变。你看待这个虽然有点混乱，虽然有点不合理的世界的看法不一样了，你的内心一下子变得宁静而接纳了，这就叫:一日克己复礼，天下归仁焉，这是向内用力的，说我们自己世界的，我们能把自己的事搞好，整个世界都好了

（4）一日克己复礼，天下归仁

——你想要实现这个仁的境界，就跟你自己有关系，跟别人没关系。很多人把自己的修为不高，或者充满了痛苦、烦恼，全部都归结为外在的环境，归结在他人身上……

——夫子告诉我们说:为仁由己，而由人乎哉？===吾欲仁，斯仁至矣。

（5）颜渊问:请问其目——纲举目张:就是抓手是什么？该怎么做？——操作层面:

非礼勿视、听、言、动——其实就是:你在行动之前你要有所觉知，没觉知才会违礼、做错事，也不会有改变。

（6）这句话颜渊终身诵之。