《道德经》5-14｜无状之状，无物之象

嬉笑打闹，无意间看了一眼简简的指甲盖儿，和她对了个眼神确认她看到我看到了之后，我翻了个身没理她。躺了一会儿，寻思我该怎么办。在插科打诨和原地发飙之间纠结了一会儿，我想还是冷处理吧，没跟她打招呼，我起床去做自己的事情，她没吱声，继续睡自己的大头觉。

昨天，她很得意的给我看她的指甲。小小的手上指甲盖儿终于长到和指头平齐，在此之前，她总是把指甲剪到很短很短，短到退缩到指甲后面，秃秃的。为此专门跟她反复沟通过很多次，为什么要留指甲，留到什么程度，如何克服自己剪很短的冲动……如此种种。半个月前跟她确认过之后我没再管这事儿，所以昨天看到长的漂亮的指甲，当然没吝啬表扬她。

一天不到，指甲就又剪成了秃头，难道是给我显摆之后就立刻剪掉了？我是真的有点生气，不想理她。

10:00，微信消息：“对不起，>人<>人<>人<”，看的我又好气又好笑。听了一下没动静，还在床上呢。

小家伙认真道歉，我也不再深究，姑且相信她好了。至于这一次是不是一如她所说“再也不会”，当然希望是，但如果没有，也没什么关系，无法克服的坏习惯要改掉并不简单，我也一样。至于她为什么刚刚给我炫耀并拿到了好评又立刻自己打脸，我想知道，也并没有迫切知道的必要，成长中的必然和偶然，确定和突发，本就是极其不确定的，我也一样。

重要的是，她知道我爱她，不管怎么做做什么都不会影响和改变。至于那个秃秃的指甲盖儿，秃一阵子就秃吧，我并不完美的指甲也经历过秃到不行的阶段，一样痛过伤过歪瓜裂枣看不得，不重要。

7788写了这么多，还是打算读给简简听一听。

简简很开心的听完，我问她有什么要跟我说的吗，她说没有。我也没有。

无状之状，无物之象，是谓惚恍。是宇宙的秘密啊。

《道德经》第十四章

视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

【注解】
有些东西无色无形，根本看不到，可以把它称之为“夷”；有些东西寂静无声，根本听不到，可以把它称之为“希”；还有些东西没有实实在在的形状，根本无法触摸得到，可以把它称之为“微”。对这三者不能够盘根究底地询问，因为它们原本就浑然一体。

这个混合的事物外显的部分并不是非常明亮，隐含的部分也不是特别晦暗。它没有开始的端口，也没结束的尽头，无法用明确的语言表述出来，最终只能将其归结为超凡物质一般的存在。这也许就是一种没有形状的形状，一种没有实物的形象，一种若有若无的恍惚之感。

当我们去迎接它的时候，却看不见它的开头；追随它的时候，又看不到它的末尾。我们最应该做的是遵循早已存在的“道”，来掌握和驾驭现在能看到、听到、感触到的一切事物，认识到宇宙的开始，这也就是我们所讲的“道”的规律。

换句话说，“道”是虚无缥缈的，我们无法看到、听到、摸到、感知到，但是“道”的确真实地存在着，而且它每时每刻都在按照自身独有的规律运动。如果真的能找到宇宙的开端，看到所谓的“道”，掌握“道”的运作规律，也就可以掌握世间万物的根本了。