因果的本质

凡有所相皆是虚妄，既然存在不过是一种虚妄的影像，那么存在所遵循的规律是否也是虚妄的呢？世间万物的变化遵循各种各样的规则，但是这些规则归根结底不过是因果规则，一种存在在某一存在的推动下、遵循某种规则转变自己的形态或变化为另一种存在——这整个过程即是因果。

但是这种因果关系按照休谟的说法，不过是一种心理习惯而已，并非是先天的，而是人为的——归纳总结的产物，并不具备普世性。所有的真理都是主观的真理，似是而非，可以适用于某一领域，却不是放之四海而皆准的绝对理念。人认识世界的方法不过是归纳与演绎，演绎需要某种绝对的理念作为基础，但是任何理念一开始都是由人观察总结而来。

如果变化遵循某种因果规则的话，那么这种规则不是人可以认知的，人所认知的理念和实际的理念总是有所差别。世间存在是否遵循因果律而变化呢？变化是实在的，这是静观得来，虽是主观，却无主观的思想参杂，是最本源的材料。变化具备连续性，一种存在转变为另一存在，前后存在虽不相同，却具备相似性，或者说关联性，如果这就是因果的话，那么因果是存在的。但是这是否遵循某种确定的规律，是否具备可重复性呢？这首先得定义因果的概念，因果律是一切确定规律的综合，还是一种存在在时间上的关联性。

变化是否遵循某种确定的规律呢?人所认知的规律和实际的规律是有所差别的，

或者说主观的规律和客观的规律是有所差别的。纯粹的客观规律是否存在呢？这要先讨论独立于主观意识之外的客观世界是否存在，若存在即是虚无，那么存在所遵循的规则也是虚无。想要知道纯粹的存在是否虚无，先要知道世界有限还是无限，若存在是无限的或者具备无限性，那么独立于主观意识之外的自然是非存在，因为存在是可感知并且有限的。存在是否无限呢？我不知世界是否无限，但是知道自己的思维是无限的，不存在之物，亦可思想，这是思维无限的证明。思维既然是无限的，那么存在则具备无限性，如此就可证明并无独立于主观意识的客观存在，或者说客观存在是无限的。

纯粹的客观存在是虚无或者无限，那么客观的真理亦是虚无或者无限，这二者并无分别，无非有，无限非有限，二者皆以否定的形式定义，其范畴非常广泛，故可统一——无限的有是为非有。并无独立于主观理念的客观真理，那么一切主观的理念皆是真理，就像若无真实纯粹的存在，那么虚幻的影像则是真实的存在。

人为的理念是可重复的理念，是有限的可以认知的理念。万物的变化遵循可重复的规律，却又不遵循任何规律。客观的真理不存在或者说是无限的，狭隘的来讲，存在的变化并不完全遵循因果规律，没有任何规律可以演绎所有的变化，因果不过是一种主观的心理习惯，不具备普适性。

不变的存在前后同一，遵循完全的同一律。变化是呈环的变化——循环往复，所以是自为和他为的统一。狭隘的因果律是可以确定的因果关系，自为和他为对立，自为不可确定，所以因果同于他为。变化的存在前后不同，却又相似，既遵循因果，又独立自主。纯粹的因果律应该和同一律有某种深层次的关联，变化应是自为。