39阐述人才选用之道的古代名言

图治莫先用人，任人宜责实效。（瞿式耜）

知贤非难，用贤为难。（罗大经）

牧守虽贤而令长不堪，则国事不举，万机有缺。（葛洪）

使人以心，应言以行。（吴兢）

使人当用其所长而略其所短，则无弃才。（何坦）

周公吐哺，天下归心。（曹操）

治平尚德行，有事赏功能。《三国志.魏志.武帝纪》

治国之难，在于知贤而不在自贤。《列子.说符》

治道之要有三，曰立志、责任、求贤。（杨时）

官人惟贤，政所以治也。《新唐书.陈子昂传》

官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。《书.说命中》

官不必备，惟其人。《书.周官》

官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。《晋书·刘毅传》

官在得人，不在员多。《资治通鉴》

柱以直木为竖，辅以直士为贤。（诸葛亮）

选士以行，则贤也；选士以文，则贤不贤也。（周寿昌）

选贤与能，讲信修睦。《礼记.礼运》

重莫如国，栋莫如德。《国语.鲁语上》

顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭。《晏子春秋.内篇谏上》

须识成城为众志，称雄不独恃群山。（爱新觉罗.玄烨）

剑不徒断，车不自行，或使之也。《吕氏春秋.用民》

帝王用人，度世授才：争夺之时，以策略为先；分定之后，以忠义为首。（桓范）

帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。《战国策.燕策一》

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语.为政》

都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦己，亦不可相。（刘向）

称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《左传.襄公三年》

爱人多容，可以得众。《三国志》

资格为用人之害。（叶适）

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子.亲士》

能不称其位，其殃必大。（王符）

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。《三国志》

海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。《管子.形势解》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

理道资任贤，安人在求瘼。（高适）

救时须国手，支厦岂轮囷。（瞿式耜）

盖有非常之功，必待非常之人。《汉书.武帝纪》

朝有谔谔尽规之臣，无不昌也；任用阿谀唯唯之士，无不亡也。《晋书.段灼传》

循理之世，务求不可见不可闻之材；浇危之世，务取可闻可见之材。《亢仓子.君道》

善人不能戚，恶人不能疏者危。《晏子春秋.内篇问上》