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《道德经》第九章  心解：功成身退天之道

【第九章原文】：持而盈之，不如其已。揣(zhuī)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

【译文】：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

这一段话的最后一句“功遂身退，天之道”，不居功就不会失功，但是恰恰又能得到最大的功劳，能得到最大的名声，最好的东西，最高的地位。

“持而盈之，不如其已” ，把持而使它满盈，不如趁早停止。这就是告诉我们，不要自满，不要傲慢，要停下来。

“揣(zhuī)而锐之，不可长保”，锤击而使它锐利，不能保持长远。我们说越锋利越容易有缺口，还不如保持一个盾的状态。杨过有一把玄铁重剑。重剑无锋，大巧不工，就是因为它没有那么锋利，它很重，所以恰恰能够对某些东西一击而胜，为什么？因为它有最厚重的德行，有最厚重的根。

“金玉满堂，莫之能守”金玉满堂没有谁能守护，所有的东西，功名富贵，没有必要去守候它，我们需要守候什么呢？守候我们的道德、真心。

真心只要不失去，金玉满堂永远存在。如果真心守护不好，最后失去的不光是自己的良知，外在的所有附属品都会随风而去。所以说，古人有智慧，是把好的家风，好的德行传给自己的子孙，而不是留给他很多钱，因为金玉满堂守不住，那些东西是怎么来的呢？第一是你有这个福报，第二是子孙明事理，有良知之心，所以他才能够引起这么多财富出现，因为他善，所以才会引得天道无亲来给他好东西。“天道无亲，常与善人”正是这个意思。

富贵而骄，是自己招致祸患，有的人一有钱以后就开始傲慢，吃好的、穿好的、用好的，可能就慢慢傲慢起来。本来出门坐公交坐地铁都行，后来没有几十上百万的车来接自己就不出门。这就说明已经成为欲望的奴隶，你的良知之心就会又失去。

所以说，我们有功但不要陷入，有功但是不要居功，这才是天地之道。人如果居功的话，沉迷进去，所有的境界会瞬间消失，瞬间就陷入到欲望中去了。

《道德经》是一个哲学系统，这里从“盈、锐、满、骄”四个角度讲物极必反，致中和才是自然之道。