罗马书信息第三十二讲：在基督里就不定罪。

【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

【罗8:4】使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。　

今天学习罗马书八章一至节的经文。有不少圣绍学者认为罗马书第八章是圣经中最重要的一章，这章圣经以“不定罪”作为开始，最后用“不能隔绝”作为结束。有一位德国的解经家说，如果圣经是一枚戒，罗马书是戒指上的宝石，而罗马书第八章就是宝石上最漂亮光泽的焦点。这章告诉我们基督徒得救之后的特点是“受苦”，而不是享福。基督徒最大的福是在基督里不定罪

罗1：1节“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(8：1)“如今”表示有了一个新的开端，与从前大有分别。使徒保罗在描写他痛苦叹息的经历之后，到了第8章，就有了新的转机，这转机就是他从倚靠自我中出来，进入基督里。

“在基督里的，就不定罪。” “不定罪”这是何等大的福气。但有一个前题，就是“在基督里”而不是在“亚当里”。在第五章十二至二十一节，已经讲明有关人类如何在首先的人亚当里被“定罪”，却又使我们在末后的亚当——基督耶稣里得以“称义”（定罪的反义）。这是因着我们归入基督的死，使我们脱离了亚当里罪和死的规律，从而得着生命的释放，并因联属于主的复活，而归到基督生命和称义的律中。在解释中，也提到了三个“归算”，这就是在亚当里，亚当的罪归算到众人身上；在基督里，上帝却使众人的罪归算到基督身上，基督的义归算到众人身上，使之被称为义。

“定罪”在原文有两个意思：一是被判定有罪，一是承认自己无力遵行律法，因而不能逃避罪责。人在亚当里先是被判为有罪，后是自己无力遵行律法。但人因基督的代死，使我们从亚当里迁到基督耶稣里，不但被称为义，而且因圣灵的内住，也就不再无能；不但不再被定罪了，而且要凡事遵行天父旨意。 罪和死的律是在亚当的旧生命里面，而在基督里丝毫没有这样的律的地位。在基督复活的生命里，只有生命之灵的律。人在基督的死里，是摆脱了罪和死的律而得到完全的释放和自由。

“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗8：2)我们在基督的复活生命里与主联属为一，就必然生活在另一个律里头，这就是生命之灵的律。所以保罗说“律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(8：3—4)这样在基督里使律法的义成就在我们身上。