我和儿子的《论语》

先进篇（二十二）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

释义：

子路问：“闻（见）义就要勇为吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能见义就勇为呢？”冉有问：“见义就要勇为吗？”孔子说：“对，听到了看到了就要勇敢的行动起来。”公西华说：“仲由问‘见义勇为吗？’你回答说‘有父兄健在’要三思，冉求问‘见义勇为吗？’你回答‘要勇敢的行动起来’。我被弄糊涂了，能不能说明白啊。”孔子说：“冉求生性怯懦，所以我鼓励他勇敢些；仲由本来就好勇斗狠，所以我在话语上给他以约束。”

山山，“闻斯行诸”按现在的话来讲，就是见义勇为的意思。闻的含义更为广泛，就是不要说看见了，听到就要行动起来。但是对于同一个问题，孔子的回答居然完全不同。冉求行，仲由就不行，这让公西华糊涂了，所以有后面的问和答。孔子说，冉求懦弱所以鼓励他，子路好勇所以抑制他。事实上儒家的学说从来没有一成不变的东西，就像一个圆，只有一个圆心，你从圆的任何一个点进入都可以抵达圆心，只要以圆心为目的，你从上下左右东西南北任何一个方向进入都可以，只看你是否执中，中道而行是整个儒学的灵魂。孔子没有固定自己的思维，因材施教适才而用，论语里很多章节都涉及这个问题，就不在展开了。

山山，看人识人是门大学问，慢慢学吧！现在我们学到了《论语》的后半部分，主要倾向于怎么创业，和前半部不同，是守业的，你注意一下文风有所差异。

斯：不平等的，破坏性的，危及生命的，让人产生了行“义”的代指词。

敢问：能不能再解释。

兼：过，比别人多，指仲由好勇的秉性。

                  2019.12.28