【若有所思】词语背后的真实（之八十）
【若有所思】词语背后的真实（之八十）
之八十
没老少
如果撇开语境，外地人听见巴蜀人说“没老少”，一定会以为它的意思指的是：上无老父老母、下无妻子儿女的孤儿兼光棍。可是，略加思索即明白，孤儿也曾经有父母的，光棍也还有机会娶妻生子，除非是石头缝里崩出来的齐天大圣——孙猴子，那才是真正意义上的“没老没少”。
我们自古就是一个家族宗法社会，修身齐家的儒家思想以此为根基，建立孝悌礼义的秩序，再推而广之，以此治国平天下。但是，这大一统的思想总会遇到一些麻烦，总有些特异之人不肯臣服这份秩序，对上不尊老，不讲基本的礼仪，对这种行为，巴蜀百姓就批评为“没老少”“没老没少”，意思是：自小缺乏家教，目无尊长，藐视伦理，不懂或装作不懂礼貌。
对“没老少”且颠覆人伦秩序的人，孟子骂曰：“无父无君，是禽兽也。”这也正是没老没少的孙大圣为什么是一只猴子的原因，更是作者吴承恩反讽的基点：本身就是禽兽，你就不要用人伦来要求了。猴子由此倒获得了独立叛逆的特权，一口一个“玉帝老儿”，没老少吧，稍有不如意，就“大闹天宫”，“大闹龙宫”，无父无君吧。
作为禽兽，孙猴子跳出了儒家思想的禁锢，却没能跳出如来佛的手掌心，那意思是：佛家看破红尘，出家修行，早就无老无少，无父无君了，超越了生死轮回，比起你世俗儒家来，其高远卓绝根本不在一个维度。
从字面上看，“没老少”包含对上对下两个方面，如果是这样，倒还有点上下尊重的平等思想，但真相是，这个词只求对上，不讲对下的。从语义学上说，它是偏义复词。探幽发微知其所以然，从儒家思想讲，它要求的就是下对上无条件的绝对服从和敬畏，——哪怕上面坐着的是一只癞蛤蟆，我们也得三呼九叩、五体投地——吾国吾民几千年来根深蒂固的奴性就来自于此。
往往是这样，一个青年人还等不到进入社会，甚至还等不到进入学校，他就被自己的父母培养成了一个半成品的奴隶了。而“没老少”的孙猴子没受过儒家教育奴化，仅凭内心朴拙的良知一路降妖伏魔，却一次次发现那些妖魔无不来自于有背景、有老少的道貌岸然的神圣秩序，数次欲回花果山水帘洞，最终还是受“紧箍咒”胁迫，才历经九九八十一难，修成正果，得了一个斗战胜佛的名号。回首一生，千山万水，他悟到了什么？空啊。
弄归一
人生在世怎能无事？只要还有一口气活着，总是被俗务缠身，难得解脱的。大人做大事，小人做小事。要把一件事做好，可能不难，难在把每件事都做好，难在一辈子坚持不懈地做好一件事。
巴蜀人把从头至尾、仔仔细细做好一件事，叫作“弄归一”，不留遗憾。这当然有完美主义倾向。因为，很多的事情要做到天衣无缝实在不易，所谓“事与愿违”，“天不遂人愿”，总有那么多的缺憾和不如意，能够做到“八九不离十”就非常不错了。
可是，事情做完、做好了，为什么叫“弄归一”呢？“弄”这个动词，在巴蜀方言里，使用广泛，既有温柔体贴的“弄饭”，也还有豁出命来收拾他人的“弄他”；普通话里不也有“造化弄人”么，它表达的是绝对强势的造化对渺小人类的戏弄。什么是造化？造是创造新生，化是物化消亡，万物皆在从生到死的过程中，不由自主地被戏耍玩弄。
那么，“归一”呢？不是有“九九归一”一说么，万事万物周而复始，最终都将归根到底，由造而化。很哲学吧。道家说，道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”就是事物最初呈现出来的那个样子，因此，“归一”就是让被搞得乱七八糟的事物之间的秩序回归到起始阶段，类似于电脑系统的一键还原。这种弄归一、整巴适，确实不是简单的清理一下就可以达到的。
然而，西方哲人对于我们东方人所追求的“最初的秩序”，似乎并不认可。他们不是有“人不可能第二次踏入同一条河流”的命题嘛。他们相信的是永恒的运动和变化，追求不断的进步超越，而不相信固步自封的刻舟求剑。
哎哎，——套用一句广告——做人做事，那真的是：没有最归一，只有更巴适！每一个人都在通往“弄归一”的路上，披荆斩棘，跋山涉水，但是，最终，当我们还没有把身边的人事“弄归一”的时候，自己却被造化悄悄咪咪“弄归一”喽。
