宗祠

除夕那天，街上添了很多荷筐挑担的人，一问才知，她们是去祭拜的，问去哪里，对曰庙宇宗祠。

庙宇全国均有，宗祠似乎是这里的特色，印象当中，家乡似不多见，仿佛无有。

来粤多年，所见宗祠甚多，形制大都相去不远。大的是一进院落，小的是一间房屋。院落房屋均仿古制，以显年代久远。豪气点的，当然是雕梁画栋、花砖丽瓦，差一点的，也不敢将就，也是尽可能地堂皇。宗祠无论大小，门上均有一爿匾额，上书“某氏宗祠”四个大字。

最豪华的当属广州的陈家祠，为广东各处陈姓的共祠，繁华宏大，富丽异常，但已被辟为博物馆，失了它的功能。

小区背后，有一进“甘氏宗祠”，修葺甚新，妈妈在我家的时候，以为是一家庙宇，就想进去烧个香。我劝她说那是人家的宗祠，供奉的都是人家的祖宗，我们烧不得。妈妈想了想，觉得我说的有理，也便作罢。她是一个迷信的人，在我家时竟未烧一柱香，想想也有点难为她了。

宗祠似乎很少开放，常年大门紧锁，我溜达到那里时，常常扒着大门往里看，几乎全见到桌椅乱置，灰尘覆蒙，一片萧瑟之象，我实不知人们什么时候用它。

今天既然有人前去祭拜，何不趁此良机前去窥探一番。本地村小，祠堂规模自不比富庶之地，稍呈样子的，当数莲塘村的邱氏宗祠，不远，步行数分钟即可到达。傍晚时分，闲来无事，我便偷出丈人家，沿着乡间小道踅了过去。

宗祠前是一处池塘，不大，应该是养了鱼，增氧机在响，我想，它许是叫着莲塘，莲塘村因而得名。池塘外，阡陌纵横、田畦井然，一片乡下景象，视野也甚是开阔。突然忆起，这里的祠堂前面似乎均有池塘，也许是考虑风水使然。

宗祠门前是一处广场，立了篮球架，但无球可打，场上停满了小车，早就占据了本不算太大的空间。我看了看，几乎全是外地牌照，想必都是在外打拼，回家过年的游子。

宗祠门不新，装饰也不到位，只是抹了水泥，并未刷漆，雕花也没有，素朴之余，甚感简陋。宗祠名自然是有，笔画利落、苍劲古拙，年代感十足。

迈门而入，庭院不大，两边是二层的连廊，均是混凝土制，形式虽古，但明显是新砌的。二楼的栏杆也因地制宜，用了罗马柱样，瓷制，显得有些不伦不类。

三段台阶把人引向正堂，正堂中间突出一庑，类似门户，黄色琉璃瓦，仿若与故宫可匹，若在旧社会，这是犯了大忌，但好在现在讲求平等，没了等级之说，不必计较太多。屋角向外挑着，亦有一折，仿了歇山顶。屋脊上竖了龙凤瓦兽，但未见螭吻，我想大概是建筑师不懂这些吧。

檐下亦有一块匾额，上书“琏公纪念堂”五个大字，琏公并非开业始祖，但最为德高望重，门侧连廊下刻有他的事迹，万历间人，被授以“礼部冠带儒官”称号。我查了查，发现它不是个官职，而是指官方教师。我不禁报之以哂，想我杨某人，搁在明代，不也是个冠带儒官吗？呜呼，时不我济啊！

正堂甚高，屋顶亦是混凝土制，未有一檩一椽。正中供奉着牌位，与所有牌位一样，只有男名，未有女名，书写顺序有误，搁置的位置也不大对，又想了想，这事儿还真不能细究。孔子是个较真的人，“入太庙，每事问”，结果被人奚落了一番，我可不想这样。我于这片土地，这间宗祠，终究是个外人，我进来只是想看看，别无其它，也不打算拜他们，“非其鬼而祭之，谄也！”

正堂两侧的墙壁上贴了一幅长联引起了我的注意，上联曰：闽地分枝琼山世系承祖训立纲常垂德宅而俎豆悠馨礼义克昌光百代，下联曰：粤东锦衍渭水源流泽元享兴琏子仰云台之典型永励诗书继范裕千秋。坦白讲，这一幅对联有惊艳到我，顿感小小祠堂文化底蕴丰厚了些。

正品读间，一个妇人进来了，亦是担筐挑篓而来。她把贡品摆在贡桌上，倒了酒，对着牌位礼拜了一番，礼拜完后，我看她把供品一一收起，把酒倒在了供桌后的一个大缸里，倒了两杯，回收了一杯，我实不知为什么要回收，就想上去问问，但考虑语言不通，也便作罢，又想到“每事问”的孔子，更加不愿了。

待了一会儿，又陆续进来了几个妇女祭拜，未见一个男子。我因而纳了闷，何以这些留名在牌位上的人都不进来拜祭，反倒是让这些不留名的妇人家来出面，仿佛享受功利全都归了男人，辛劳偏让女人来承担，连祭祀这种事儿现也归了女人，真是有点匪夷所思。女人虽是嫁了过来，成了自家人，但堂上的列祖列宗跟她没有半点儿血缘关系，细究起来，也是“非其鬼”，与我这个外人无异，如果由她们来祭祀，是不是也是“谄”呢？

文明的进步应该是权利与义务的相当，男人既然享受了庙堂之上留名的权利，何以不来承担祭祀的义务？我是怎么也想不通的。一瞬间，我觉得我们似乎是退步了，儒家虽然等级森然，但也强调权责对应，如若在古代，祭祀一事怎会由女子代劳？想想，这些后代们可算是一群不肖子孙了，对联虽写得工整，歌功颂德自不必说，但又有何用？

这样想着，我就想看一看捐资榜，榜文亦在门侧廊下，我找了找，发现上面也列就了妇女的名字。

“嗯，还不错”，我在心中想道，“终究还是进步了。”