虚实更替，执一守中——大千老师讲道德经节选（8）
道德经 第五章
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地之间，其犹橐龠乎
什么叫橐龠？就是鼓风机、风箱。一拉开一合，呼呼呼风就出去，家里农村有大灶的应该知道橐龠，让火烧得更旺，呼呼呼的，一拉一合一拉一合的。
这是怎么回事呢？天地之间那个气息呀，一呼一吸，产生了天地，产生了整个宇宙的变化。霍金的宇宙大爆炸，说宇宙不断的膨胀，实际呢？只不过是宇宙在呼，呼完了之后开始吸，宇宙开始收缩，这不很简单吗？
整个宇宙世界像橐龠一样，一呼一吸嘛，就像你的呼吸一样，都在呼吸间。有理论说整个宇宙来自于那个基点，基点爆炸产生整个宇宙。如果按这个理论来解释，那呼吸里面又从哪产生那个基点呢？根本就不是从基点产生的。
虚而不屈，动而愈出
虚虚虚虚，虽然虚，但里面不断的蓬勃的产生生机，幻化出宇宙来。越虚越幻化，动而愈出，越动里边越出东西。出东西从哪出的呢？最终是从那基点出的吗？不是。你找到那个基点，发现那个基点后边还有东西，绕一圈绕回来了。就像你在操场上跑四百米一样，跑一圈又回来了。
原先给大家讲过卷心菜的故事。很多人有志于找到世界实相，不断的向上探索，就像扒那个卷心菜。扒了一层又一层，发现里边的一层都是对外边一层的支撑，扒来扒去找啊找啊，这个世界到底在哪？扒来扒去就扒没了，卷心菜扒没了也没找到。整个世界就是个卷心菜，由所有的层次共同构成的，没有原点。
为什么古人说大道最后返本还原呢？找来找去，扒来扒去，扒到最里面发现原来整个世界是由所有东西共同组成的，没有所谓的最里面和最外面，最外面又返回最里面了，最里面又是最外面的一种幻化。
就像石头剪刀布一样，你说哪个最强？石头最强？剪刀最强？还是布最强？没有最强。从有界往无界找，找找找到无界，最后又发现这个无界又是从有界出来的。
所以老子讲有无，有名无名，同出而异名嘛，不存在那个级别。就像橐龠一样，呼吸一样，虚而不屈，动而愈出，永远有东西。
多言数穷，不如守中
这句话好像跟前边不太搭边。意思就是说了多少话，费了多少口舌，不如不说，不如守中道，所有的变化不如中间那个东西。
这句话可以引申的太多了。为人嘛，巧舌如簧不如一默。什么叫一默呢？就是不说话。不说话，所有的东西都在不说话当中变化出来，不说别人就不知道你要说什么，一说就露馅了。
比如养生，越说话越费气，耗气，说来说去自己没气了，还不如守中不说，气永远在胸中藏着。
“多言数穷，不如守中”，中可以变化。真正的出拳是不出拳，不出拳就有可能生出千变万化无数种拳，一旦出了就执于一边。
中国的艺术是中的艺术，无为的艺术，不做的艺术。古代不是有无射之射吗？练射箭的，转来转去，百步穿杨，转来转去，最后发现不射之射。不射箭就永远不失，所有的先机，所有的箭法永远蕴育在不射之中。这个说的玄了，其实是代表中国古代整体的文化，内蕴，犹如龙虎变化无端，莫知其极。
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